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关键词： 孙中山   黄埔军校   国共合作  

摘要： 孙中山创办军校的构想和探索早已有之,并非缘于马林的启示。陈炯明“六一六”兵变是促使孙中山痛下决心创办军校、建立党军的重要动因。孙中山因创办军校、建立党军、统一中国之需而“联俄”“容共”,军校选址广州黄埔是孙中山明智的抉择。黄埔军校是孙中山在苏俄、共产国际和中国共产党的帮助下创办的,是孙中山30年武装斗争执着追求的成果,实现了中国近代军事教育的革命性转变,为北伐战争的胜利打下了良好的基础。

关键词： 孙中山   湘西   护法运动   谭延闿   桂系  

摘要： 孙中山在策划第二次护法运动的过程中,试图构建以西南地区为基础的联合攻桂阵线。湘西作为西南战略要冲且武力基础厚实,被视为联合西南对抗桂系的重要基地。孙中山利用民初以来革命党在湘西打下的基础,制定详细策略,组织湘西护法力量共同进攻桂系。由于谭延闿与桂系陆荣廷结盟,且与湘西周则范合作,孙中山的湘西战略布局大受干扰。困局中,湘西民党成员廖湘芸暗杀了周则范,一度为拥孙派合并湘西势力清除了障碍,但谭延闿的强势介入最终导致孙中山在湘西的攻桂战略部署失败。由此过程,可以看到民国初期利用地方军阀力量推动革命运动的复杂背景与脆弱性。

关键词： 广州护法政府   微观人物史   北洋军阀   孙中山   孙洪伊   黄尊三  

摘要： 1920年12月,历史“小人物”黄尊三有一次意外的广州之行。黄氏在广州观察到,广州护法政府内部庞杂、派系林立、财政窘迫、难有作为。从微观人物史角度考察“小人物”行止,可以管窥南北政权对峙中的交错互动。考察黄尊三此番南下广州之举可以发现,以孙中山为首的广州护法政府通过北方政界要角孙洪伊联络北方,特别是直系集团。作为南方护法阵营的重要成员,孙洪伊为孙中山联络北方所作的努力主要体现在表层和高层,缺少群众基础,实际效果有限。孙洪伊、黄尊三之间的关系类似传统社会的“君子之交”,在“社会革命派”已经兴起的1920年代难以成事。相反,讲求主义信仰、严密组织、群众基础成为此后中国政治变革的新趋向。

关键词： “两个结合”   现代性   新文化运动   中华民族新文化  

摘要： 近代以来,中华文明受到外部震荡冲击并谋求新发展,基于自身的文明特性和时代境遇,中华民族的自觉具有突出的集体性,表现为中华民族于文化转型、关系重建、集体重塑、使命维新等范畴展开的理性反思与文明自觉。新文化运动伊始,中国共产党早期领导人积极引进马克思主义思想。新民主主义革命时期,中国共产党明确指出,要致力于建立“民族的、科学的、大众的中华民族的新文化”,以及“被新文化统治因而文明先进的中国”,其特点是“政治上自由和经济上繁荣”,突破性推动中华民族的文明新觉。中华人民共和国成立后,经过社会主义建设和改革开放,各族人民共同建设现代性、创新性、人民性、民主性、民族性的社会主义现代化国家。“两个结合”下的中华民族新文化赋予现代性以中华文明智慧,习近平新时代中国特色社会主义思想建立中华民族当代的文明新觉,不断铸牢中华民族共同体意识、推动中华民族共同体建设,推进建立中华民族新文化的征程,推进了中华文明的新发展。

关键词： 新文化运动   中国共产党   文化自信   文化比较   文化调和  

摘要： 早期中国共产党人的代表,都曾参加新文化运动,都在此前后开始思考中外文化。他们的文化思想,表现为文化自信、文化比较、文化调和三个维度。在文化自信方面,中国共产党不仅对中国的先哲、文化拍案叫绝,也对中国的自然环境和丰富资源赞叹不已,即使面对国家衰败的局面依然坚定民族与文化自信。在文化比较方面,中国共产党对中外文化碰撞、接触历史进行回顾,也分析中西文化根本差异的成因与表现,从安息/战争、家族/个人、感情与虚文/法治与实利、伦理/宗教、想象/科学五个层面分析中西文化的“本位”差异。而在文化调和方面,中国共产党的调和观念,可划分为调和之目的、调和之理、调和之人与调和之时空。中国共产党因为具有文化自信,才有文化比较的视野,有文化调和的期望。在此意义上,新文化运动前后中国共产党文化思想的三个维度是逻辑分明、循序渐进的。

关键词： 陈天华   蒋翊武   禹之谟   武昌起义   黄兴   岳麓书院   爱晚亭   岳麓山  

摘要： 我总嫌长沙城区太热闹,喜欢爬湘江之西的岳麓山。名震宇内的岳麓书院自不必说,登爱晚亭后山可拜谒蒋翊武、黄兴、蔡铐、陈天华、禹之谟诸先贤,他们均长眠于此。陈天华之愤恨蹈海,只为警醒国人自救自强;禹之谟竟敢在清廷眼皮底下聚集长沙民众公祭反清志士陈天华,真有冲天干云之胆魄;蒋翊武是武昌起义总指挥,率领热血青年打响了反清第一枪,被孙中山先生誉为“开国元勋”;蔡铐将军为讨袁拔剑南天,以一隅而抗天下,自言明知无望,亦不为争胜利,只为争四万万同胞之人格。

关键词： 经学   复辟运动   帝制   共和   康有为   民国初年  

摘要： 在中国经学史的研究中,民国初年的经学形态及其现代化转型的尝试具有特殊的讨论价值。由民国初年的复辟运动中的相关讨论所凸显的君臣上下、圣人当位的等级秩序原则,家天下、世袭制的政权交接办法以及王鲁共和、乾元用九的经史秩序设计,皆是帝制时代典章制度化的经学义理的具体表现形态。民国初年的复辟论者如宋育仁、杨度、康有为等人,也曾尝试把共和立宪的自由主义民主秩序纳入帝制儒学的话语体系中,试图在保守上述经学义理的基础上改造或部分地接纳现代民主共和政治。探明经学在帝制时代的基本特点及其在民国初年现代化转型中的初步尝试,对于推动经学的当代理论转化具有重要意义。

关键词： 戈登堂   公众印象   历史变迁   建筑风貌  

摘要： 戈登堂作为天津原英租界工部局的办公楼,是英租界的政权中心,在租界诸多建筑中地位殊为重要。1976年唐山大地震后主体建筑被拆除,相关资料也未做保留,公众难以获取其信息。如今,天津海河南岸重建版以及一些网络图文中的矛盾信息,造成了戈登堂在公众印象中的差异。本文对国内文献资料进行梳理,并结合海外档案中的记录,对戈登堂的历史变迁结构、形制与建筑风貌进行重新还原,解析其近百年间的发展和重要意义。