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关键词： 张树声   涉外思想   海防思想   洋务思想   中体西用  

摘要： 张树声是清末淮系集团中的二号人物。其年轻时在家乡兴办团练,先后跟随李文安、李鸿章父子镇压农民起义。同治四年(1865),张树声署理江苏徐海道,正式开始了其长达二十年的地方任职经历。在这期间其先后担任山西布政使、江苏巡抚、两广总督以及直隶总督等重要职务,是晚清名臣之一。在多年的宦海生涯中,张树声形成了其独特的涉外思想,包括积极的外交观、近代海防观和先进的洋务思想。 张树声的外交观可以划分为两个阶段。在其担任两广总督之前,他的外交观深受曾国藩、李鸿章的影响,加上张树声本人接触外事较少,因而其思想具有浓厚的“以夷制夷”色彩。张树声在光绪五年(1879)担任两广总督之后,接连参与琉球案的讨论、壬午兵变的处理等重大涉外事件,其外交思想亦逐渐发展成熟。他的外交观可以总结为“守在四夷”“以夷制夷”“发展洋务”,这三者互为表里,构成了张树声外交观的核心。 张树声的海防思想同样经历了一个由浅入深的发展过程。在其担任两广总督之前,他所从事的海防建设实践较少,仅参与过江苏省城及崇明岛防务事宜。因而,此时他的海防思想实践较少,加上传统海防观的影响,他的海防思想存在较大的空想性。担任两广总督后,张树声对广东海防进行了大规模整顿,虽然许多措施没能落实,但他对海防重要性,有了更为深刻的认识。他提出的在广东设立一支足以横行远洋的水师,将海防的第一线由沿海转移到外洋的主张,对于中国从近海陆基防御向远洋海防的转变,无疑具有重要意义。 张树声的洋务思想与其外交观、海防观的发展轨迹一致,都是在两广总督任上实现了飞跃。他的洋务思想从单纯的“中体西用”发展到“采西人之体以行其用”,在对洋务的认识上,走在了所有洋务派官员的前列。

关键词： 毛泽东   马克思主义中国化   井冈山革命根据地   中央革命根据地  

摘要： 马克思主义传入中国后，如何将马克思主义中国化，这是中国共产党人必须要解决的课题。从1921年中国共产党成立到1927年大革命失败，中国共产党人由于内在与外在的因素，始终没有能够正确解决这个课题。大革命失败后，为了挽救革命危机，中国共产党人开始探索新的革命道路，在探索新道路过程中，毛泽东坚持从实际出发，推进马克思主义中国化，使中国革命焕然一新。　　以往学者在研究土地革命时期，毛泽东与马克思主义中国化相关主题时。大多数学者把研究的重点放在井冈山革命根据地时期或者中央革命根据地时期，把毛泽东从1927年大革命失败后到1935年遵义会议召开之前对马克思主义中国化的探索，分割成两个独立时期研究，这不利于系统掌握毛泽东推进马克思主义中国化的历程。　　1927年大革命失败后到1935年遵义会议召开以前，毛泽东对马克思主义中国化的探索，是马克思主义中国化历史进程中较为关键的一个时期。在共产国际教条式片面化的指导下和国民党反动派的残酷压迫下以及党内三次“左”倾错误影响下，毛泽东从中国实际情况出发既坚持马克思主义又发展马克思主义，为中国革命找到了正确方向。在秋收起义失利后，毛泽东将“上山”思想变为现实，带领革命队伍创建了井冈山革命根据地。后来面对强大敌军的“围剿”，毛泽东使用“围魏救赵”策略，将革命队伍带向赣南、闽西，又创建了中央革命根据地。在两大根据地，毛泽东探索建立红色政权、提高党员干部思想觉悟、促进根据地经济发展、创立与军阀形成鲜明对比的人民军队;在实践基础上，毛泽东提出了红色政权理论、思想建党学说、经济为战争服务理念、人民军队建设纲领、农村包围城市等具有中国特色的革命理论。　　这些理论的提出，为党积累了宝贵财富，也为新时代推进马克思主义中国化时代化新篇章提供了经验借鉴。

关键词： 名人故居网页   翻译方法和技巧   语篇与交际翻译模型  

摘要： 随着国际旅游的复苏,名人故居在满足国际游客对真实文化体验的需求方面发挥着重要作用。在亲自前往目的地之前,旅游网站是潜在游客获取信息的主要来源。然而,名人故居网站的翻译问题尚未得到足够的重视,现有许多翻译文本不够地道且显得生硬。这可能造成文化障碍,降低网站对目标受众的吸引力,甚至使其感到疏离。因此,为了提升翻译质量,促进跨文化交流,亟需对名人故居的中英翻译进行较为系统的研究。 本文采用语篇与交际翻译模型,从文本、语篇和交际三个层面分析孙中山故居纪念馆和乔治华盛顿弗农山庄两个网站的特点。语篇与交际翻译模型不仅提供了对源文本更准确的评估和更深刻的分析,还将目标文本的结构、风格和语用特征纳入考虑。基于该模型,本研究将乔治华盛顿弗农山庄网站作为平行文本,预测在英译孙中山故居纪念馆网站过程中可能遇到的困难,并提出相应的解决方案。研究遵循“特点-难点-解决方法”的路径。为了进一步优化研究结果,本文还进行了基于错误分析的翻译质量研究和基于问卷调查的翻译接受度研究。 根据预设的翻译困难,本文提出了三种层次的翻译方法和技巧。在文本层面,可以采用释义、句子结构调整、语态转换、人称转换、文本格式改变、直译加解释的方法。在语篇层面,建议使用替代和明确性调整的方法。在交际层面,可采用简化、省略和言外改变的方法。研究结果表明,这些方法对名人故居网站的翻译具有借鉴意义。翻译应以目标语言自然流畅的方式准确传达原文的含义、语气和意图,既要忠实于原文,又要考虑目标受众的文化因素和语言惯例。

关键词： 孙中山故居   纪念馆   红色文化   传承   功能与角色  

摘要： 在众多纪念性地点中，上海孙中山故居纪念馆脱颖而出，它不仅拥有深厚的革命历史遗产，也是继承和呈现孙中山先生杰出革命意志的关键所在。随着时光的流逝，探究如何更有效地利用纪念馆在传承革命文化方面的作用与地位，已经变成了一个需要我们迫切探讨的关键议题。

关键词： 施莱尔马赫   新文化运动   宗教的情感化  

摘要： 在新文化运动中，一些持宗教信仰自由这一现代原则的人士，从施莱尔马赫的新教神学思想中，找到了从将宗教情感化进而论证宗教之正当性和永恒性的资源。吊诡的是，宗教问题讨论高潮期纷纷出笼的各种宗教的功能替代论也是援引了同样的思想资源。作为新文化运动的主要健将的陈独秀对宗教和基督教的态度的转变是当时一个比较独特的个案，它表明：在经过一番摧毁传统的破坏性工作之后，少数“新青年”已开始考虑从宗教中吸取思想资源来填补由摧毁传统所造成的伦理亏空。但是，需要指出的是，陈独秀对耶稣的人格化和道德化的理解，实际上也受到了当时在中国颇为流行的施莱尔马赫的神学思想之影响。这是一个耐人寻味的思想史事件，它至少说明了，同一种基督教的神哲学思想完全可以转化为立场截然相反的世俗思潮之理论资源。

关键词： 廖平   康有为   沈曾植   王懿荣   公案  

摘要： 康有为《新学伪经考》与《孔子改制考》，是否借鉴乃至抄袭自廖平，是百余年来一桩知名的学术公案，至今未有定论。在故宫博物院所藏的光绪十五年（1889）康有为致沈曾植信札中，康有为向沈曾植倾诉了读到廖平《今古学考》之后的感受，对廖平其人佩服无已，对他的研究成果极为赞赏。此信札流传有绪，真实可靠，内涵丰富，表达生动，是解读廖平、康有为“学术公案”难得的新材料。

关键词： 康有为   《广艺舟双楫》   尊碑之风  

摘要： 《广艺舟双楫》是康有为的书学名著,也是大开尊碑之风、深化碑学理论的扛鼎之著。康有为在该著主旨要义、思想内核、问题意识、通变意识乃至体系建构等诸多方面,均对碑学理论的深化拓展贡献良多。对《广艺舟双楫》展开文本细读,辑佚勾勒其碑学贡献,将有助于还原特定阶段书史原貌,也将助益于书法艺术体系的当代建构。

摘要： 一2023年9月25日下午5点,我们到达延安。预定的酒店恰在宝塔山下,入住后就到宝塔山下去参观。晚上8点30分,宝塔山大型灯光秀开演。在《延安颂》《南泥湾》《山丹丹开花红艳艳》《保卫黄河》等音乐的壮美旋律中,中国革命史上的经典场景次第投影到宝塔山上,虽略显简单粗放,却生动地展现了中国革命大事记,反映了中国革命一波三折、波澜壮阔的历程,点染出中国道路的来龙去脉,提醒人们:不忘初心,方得始终。长征是灯光秀的中心情节,看着其中的人物与事迹,想着考察途中的所见所闻,我们浮想联翩。