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摘要： 信教和油画表面上看，好像有点风马牛不相及，前者虚也，后者实也，一个是由外而内的精神信仰，内敛与修为自身，一个是由内而外的绘画作品，表达与展示自我。但从放大范围来讲，宗教和艺术都属于上层建筑领域，都是人类的思想果实和精神产品。

关键词： 读思达   核心素养   历史教学  

摘要： 随着新课程改革的不断深入，教育部门对初中历史教学提出了全新的要求。在当前背景下，教师应当加强培养学生的探究能力、反思能力、理解能力等。而“读思达”教学法融合了阅读、思考、表达三个方面的内容，使其更具深度性和完整性，这就要求初中历史教师应当积极运用“读思达”教学方式，以此增强学生的自主探究能力，培养其学科核心素养，这一教学方式有助于促进学生的全面发展，进一步优化学生思想品质和人文素养。

关键词： 中央红军   长征   减员  

摘要： 关于中央红军参加长征人数的不同观点，与亲历者对历史细节了解程度有关，也与不同统计方法有关。中央红军长征出发时约有7.5万人，还有挑夫2万余人。长征开始后虽发生减员，但并没有传说中严重。由于沿途吸收群众参加红军，也由于部分挑夫加入作战部队，湘江战役爆发时，中央红军仍有约6.8万人。中央红军在广西境内（包括湘江战役）减员大约2.3万人，到达遵义时红军仍然保持了4.5万人的规模。中央红军的严重减员，主要在于战略指挥严重失误，也在于当时红军编制体制缺陷，以及武器装备严重不足与极度陋劣。

摘要： 1915年，陈独秀发表《敬告青年》一文，掀起了一场具有划时代意义的新文化运动。这场运动以“科学”和“民主”作为口号，即“德先生”和“赛先生”，对封建传统礼教发起冲击，主张“提倡新道德，反对旧道德”“提倡新文学，反对旧文学”“提倡民主，反对专制”“提倡白话文，反对文言文”等思想，企图以此来唤醒民众的民主自由意识，形成科学的思维方式和行为观念，从而将民众从封建礼教束缚下解放出来。这是一场意义深远的思想启蒙运动，对于中国近代史进程具有不可磨灭的作用，即使是在百年后的今天，对于当代社会建设仍具有重要借鉴意义。

关键词： 上海学生   五四运动   “五四”纪念  

摘要： 中国近代学生群体自诞生之日起,便肩负着反对封建主义和反对帝国主义双重任务。中国学生在民主革命各阶段和社会变革各方面,他们总是率先响应,而上海学生则是其中的佼佼者。1919年五四运动爆发后,上海学生积极响应并参与到运动之中,推动五四运动发展到更高阶段,成为五四运动重要参与力量。同时五四运动的发展也对思想敏感、情感热烈的上海学生产生重要影响。 五四运动作为中国近代史上具有划时代意义的重大事件,它不单单是一场由学生界与工商界等群体共同参与的政治运动,同时也是一场思想启蒙、新文化运动。五四运动后工人阶级登上历史舞台,包括马克思主义的新思想、新思潮进一步传播,在新型政党领导下,民众阶层开始觉醒,民众运动逐渐高涨。五四运动后,上海学生便对其展开了周年性的纪念活动。 北洋政府时期,在全国学联和上海学联的积极宣传和组织下,上海学生“五四”纪念处在一个快速发展阶段。“五四”纪念规模逐年扩大、参加学生数量持续上涨、纪念活动丰富多彩。“五四”纪念逐渐成型的同时,上海学生对五四运动的阐释也逐渐立体,并依托“五四”纪念建构“革命”话语,为国民革命运动开展宣传和动员活动。而在南京国民政府初期,南京国民政府开始对五四运动进行“三民主义化”改造,借助上海学生“五四”纪念活动,建构“建设”话语,使学生回归课堂。南京国民政府政权稳固后,开始压制学生的“五四”纪念活动。 “九一八”事变后,面对民族危机,上海学生即使面对官方的压制,仍能开展有限的“五四”纪念活动,发出反对日本帝国主义侵略的时代最强音,号召民众团结一致,挽救危亡。全面抗战爆发后,身处“孤岛”和西南的上海学生,根据自身环境继续开展“五四”纪念活动。 抗战胜利后,身处各地的上海学生逐渐复校,学校教育也转为正常状态,加之处于相对和平的环境下,上海学生“五四”纪念得以复兴。1946年,上海市举行规模宏大“五四”纪念活动。内战爆发后,上海学生在“和平”期盼下,开展了形式多样的“五四”纪念活动,并呐喊出“反饥饿”“反内战”“反独裁”“反美扶日”等时代呼声。 上海学生在“五四”纪念过程中,立足于历史现实和自身诉求,形成了具有不同时代特征的“五四”纪念话语,并通过持续不断地纪念活动使“五四”记忆在历史变迁过程中仍能保持着延续性、继承性,折射五四精神在不同时代的多种面相。

关键词： 建筑工程   技术人员   培养模式  

摘要： 文章基于科教融汇理念，以实际建筑工程项目为依托，探索新的基层技术人才培养模式：一是将企业技术人才分为三个梯次，即毕业实习生、技术骨干、项目技术负责人；二是培养实施分为三个阶段，即前期调研、中期培训、后期跟踪，构建“三三制”项目驱动技术人员培养模式，通过对学生进行针对性、持续性的培养，以期全面提高企业技术人才的培养质量。

摘要： 雷强撰成《袁同礼年谱长编》（以下简称“《长编》”），寄一校稿给我。书稿篇幅甚巨，我用了近半年时间陆续读完，如同穿越时空，走过二十世纪上半叶。那是中国传统社会向现代社会转型的年代，艰苦而又惨烈，社会动荡不安，民生困顿不宁；但那又是一个生机时现、活力充沛的天下。无数知识分子，无论竹布长衫还是西装革履，沉淀旧学、激扬新知，做出了那一代知识人的伟业。袁同礼便是其中的代表，但一直隐于角落，未曾被学术界深入研究。《长编》引导我与那一代文化巨擘照面，感其音容，读其文章，致以敬礼。今岁冬月极寒，《长编》使我体悟到温暖。

关键词： 三三制   专业建设模型   展赛实施路径  

摘要： 该文以农林院校的视觉传达设计专业为例，依托农林学科背景与专业属性，面向地方区域经济建设需求，在“三三制”专业建设体系中，系统梳理展与赛的类型及表征，分析从顶层设计、设计教学、精准选赛、展演推进的逻辑以及实施全路径，形成以展赛作为重要抓手的专业优势，旨在探索适用地方农林院校设计学科专业建设的有效方法与策略。

关键词： 现代中国的文明基础   夷夏之辨   东西文化论战   康有为   civilization foundation of modern China   debate on Yi-Xia differences   debate on culture issues between the East and the West   Kang Youwei  

摘要： 康有为在20世纪初较早地通过区分文明的物质层面与道德层面，发展出中国文明与西方文明各擅胜场的论述，下启东西文化论战。“一战”爆发呈现的欧洲文明危机与袁世凯复辟呈现的民国初期的共和危机，激起了两种截然相反的主张，陈独秀持东西方文明不可调和论及“全盘西化论”，反对辜鸿铭以中国文明拯救欧洲文明的主张，形成针锋相对的格局，清晰显示现代中国建构的文明基础问题，已经与王朝时代的夷夏之辨很不一样。更多论者主张东西方文明调和论，李大钊、杜亚泉等人在1916年前后已经提出其中的主要问题。东西文化有何差异、孰优孰劣、能否调和、如何调和等议题的展开，呈现了共和制新生时期的中国思想界探寻现代中国新的文明基础的重要一步，也是现代中国知识思想转型的重要一步。

关键词： 康有为   廖平   《教学通义》   经学转向  

摘要： 康有为从以《教学通义》为代表的古文经学立场转向以“两考”为标志的今文经学立场，前人多将之归因于廖平的影响和康有为上书清帝失败等外部因素。然而，以《教学通义》中的内在困境为线索，可以看到，此种转变自有其内在动因，即康有为对建立一个完整、统一经学体系的诉求。由于廖平的“二变”处理了经学中周公、孔子的矛盾，帮助康有为克服了他在《教学通义》中的理论困境，实现了经学体系的一统。因此，康有为果断接受了廖平“二变”中以古学为刘歆所伪的结论，实现了他的经学转向。