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关键词： 康有为   “去家界”   大同   “人为天生”  

摘要： 大同建构是康有为思想的重心,“去家界”问题是当中最独特和关键的部分。此前的研究着眼于康有为利用资产阶级天赋人权学说,反对封建家族制,存在解释的困难。本文以康氏发掘传统并重构的“人为天生”学说为中心,通过对照传统秩序中的家国、公私结构,理解“去家界”的性质、意义与限度。并且,本文着重分析《大同书》稿本卷三的论证脉络,揭示康有为深刻认识到家庭的意义与限度,并已经预见到“去家界”的困难。

关键词： 弗朗蒂舍克·赫特   保罗·欣德米特   低音提琴原创作品   演奏技巧  

摘要： 弗朗蒂舍克·赫特和保罗·欣德米特作为两位伟大的现代派音乐作曲家,在20世纪中叶,先后专为低音提琴创作了奏鸣曲,战后这一时期诞生的这两首低音提琴作品非常具有演奏及研究价值,作品中音乐风格和演奏技法值得去比较探究,本文笔者将从音乐本体及演奏特点,结合自身经验,提出一些个人见解。本文主要分为三大部分:对两位作曲家的作品背景;音乐分析;演奏技巧探究。

关键词： 早期马克思主义者   中传统文化   革新  

摘要： 中传统文化的现代化转型是近代以来特别是马克思主义传入中之后的重大理论和实践命题。追溯到近代社会,陈独秀、李大钊、瞿秋白、青年毛泽东等早期马克思主义者从文化角度认识社会现实,反思社会问题,对中传统文化中的糟粕面予以揭露。早期马克思主义者在接受马克思主义的指导后以马克思主义为武器,深刻剖析和批判中传统文化在道德、伦理、教育等各个方面的缺陷,着重揭露封建传统文化终将被淘汰的内在原因,并就如何革新传统文化、消解传统文化的弊端进行理论和实践上的探索,指出要通过无产阶级领导开展革命的方式进行制度变革,用无产阶级的新文化改铸旧文化,发扬中传统文化的精华,从而实现中传统文化的彻底革新。早期马克思主义者在革新传统文化的过程中对文化有了更深层次的认识,进一步加深了对马克思主义、中革命实践和传统文化辩证互动关系的认识,从根本上把对传统文化的创造性转化和创新性发展引向胜利道路,早起马克思主义者对中传统文化的革新对新时代树立文化自信,把马克思主义同中华优秀传统文化相结合,促进传统文化的创造性转化和创新性发展具有重要意义。本研究以早期马克思主义者对中传统文化的革新为研究对象,通过梳理早期马克思主义者对中传统文化革新的历史过程,通过文献梳理与综合分析,考察早期马克思主义者对中传统文化革新的具体认识和实践探索,揭示早期马克思主义者对中传统文化革命的历史贡献,展示马克思主义与中传统文化碰撞、有机结合的生动过程和相关机理,为新时代推动中传统文化创造性转化和创新性发展,推进马克思主义与中优秀传统文化相结合提供历史借鉴。论文主要包括以下几个部分:第一部分,系统梳理早期马克思主义者所处的历史环境特别是文化环境,总结他们对中传统文化的认识,通过介绍文化保守主义与文化改良主义思潮的破产,揭示中传统文化的出路在于引入新的理论和实践。第二部分,系统考察早期马克思主义者革新中传统文化的主要路径,通过他们在理论上进行文化论战、传播马克思主义与唯物史观,在实践上开展革命实践与新文化实践,以改铸中传统文化。第三部分,在对早期马克思主义者革新传统文化选择路径的基础上,就他们革新传统的具体内容进行总结概括。从他们运用唯物史观分析文化、打破封建的文化禁锢、破除封建伦理道德、找寻马克思主义与中传统文化的契合之处几个部分,阐明传统文化中不适合时代发展的元素,同时提炼传统文化的精华部分。第四部分,根据早期马克思主义者革新传统文化的理论与实践,结合马克思主义的文化理论,客观历史的总结早期马克思主义者革新传统文化的历史进步性、历史局限性和历史启示,总结他们革新传统文化的历史地位。

关键词： 风景园林   符号学   纪念性景观   侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念碑   景观更新  

摘要： 侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念碑是公众悼念遇难同胞、寄托对遇难同胞的哀思的重要纪念物,是象征华夏民族经历的屈辱历史、代表国家和社会的历史态度的重要符号,也是推进历史教育、建立创伤记忆、宣扬家国情怀和爱国主义精神的重要途径和载体。从2014年我国设立国家公祭日,到如今每年“全城同祭”等活动的举办,祭奠活动呈现出多元化的新趋势,侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观正面临新的时代需求;另一方面,三十余年的城市景观建设发展也为纪念地景观建设带来新的机遇和挑战。因此,本文基于符号学理论和方法,从文化视角研究侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观的建设现状,梳理侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观更新策略,为通过更新手段完善纪念地景观、激发纪念地活力提供理论依据和实施方法。本文主要研究内容如下:首先,对国内外纪念性景观理论和实践进行系统性研究,梳理国内外纪念性景观理论研究主要方向和建设实践发展趋势。在理论文献研究的基础上对景观、纪念性景观、符号等相关概念,以及符号学等基础理论进行阐述和总结。其次,在田野调查的基础上,梳理侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观建设现状,分析纪念地景观建设当前面临的主要挑战,并基于符号学与风景园林学理论研究纪念地景观三个层面的纪念表意机制。再次,明确侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观的功能属性和景观更新原则,并基于实际情况梳理纪念地景观更新的影响因素。根据纪念地景观更新侧重点的差异,从符号扩充、界面重构、宣教强化、氛围优化和多方法综合五种景观更新方向角度对纪念地进行分类,在此基础上从纪念符号及表意方式扩充、高辨识度纪念性界面重构、体验性宣教展示空间塑造、人性化纪念体验型环境设计四个方面提出具体更新设计方法。最后,根据侵华日军南京大屠杀遇难同胞丛葬地纪念性景观更新分类,选择侵华日军南京大屠杀遇难同胞普德寺丛葬地纪念碑、侵华日军南京大屠杀汉中门外遇难同胞纪念碑、侵华日军南京大屠杀仙鹤门遇难同胞纪念碑、侵华日军南京大屠杀正觉寺遇难同胞纪念碑和侵华日军南京大屠杀太平门遇难同胞纪念碑五处代表性的纪念碑,针对其景观空间开展实证研究,提出具体更新设计方案,验证纪念地更新策略的实践价值。

摘要： 埃德加·斯诺讲述红军长征的著作《西行漫记》出版前一年，另一部记述长征的《神灵之手》于1936年在英国伦敦出版。作者勃沙特是一位瑞士籍英国传教士，1934年10月在贵州旧州境内，他与长征中的中国工农红军第六军团相遇，随后与这支红军队伍一起走过18个月的长征路。正如萧克在《神灵之手》的第一版中文印本—《一个外国传教士眼中的长征》序中所言：“他记录了中国工农红军历史上的一个侧面。”

摘要： 广西壮族自治区桂林市关工委在全市爱国主义教育基地建立“关工小站”，充分发挥爱国主义教育基地对青少年进行革命传统教育的最大效能。记者电话连线桂林市关工委常务副主任黄阐，就关工小站建立的意义、问题、功效展开对话。记者：为什么要在爱国主义教育基地建立“关工小站”?

关键词： 新文化运动   语言转型   现实要求   《新青年》  

摘要： 新文化运动时期的语言转型问题,关涉思想、教育、制度和文学变革等诸多层面,包含理论观念和文化实践之间复杂的互动关系。学界对此已有不少新的研究成果,但仍有较大的讨论空间。本文综合采用知识考古学、语言学、文化学、历史学等多学科研究方法,尤其是对《新青年》文本语言中的高频词进行统计分析,揭示这一时期语言转型与文体转型、思维转型、思想转型的密切关系,从语言角度论述新文化运动时期思想的现代性特征。论文主体部分共五章:第一章阐述语言转型的决定性因素就是现实要求。综观语言转型的阶段,其背景起因、发展走向、最终成果都与历史现实因素密不可分。晚清与“五四”时期都发生了语言转型,但是二者在历史背景、革命对象、彻底性等方面均有根本不同,因此以《新青年》为代表的白话文运动取得了全面胜利,这也是思想现代性对于传统价值体系的胜利。现实要求是语言转型的关键动因。新文化运动时期的语言转型,承担着以新的价值体系替代旧的价值体系和救亡图存的历史使命。第二章围绕《新青年》的白话文运动主张,梳理白话文及白话文学的理论建设及创作实践观点,分析《新青年》读者群体对白话文运动的贡献,总结《新青年》白话文运动的成功经验。以《新青年》为主阵地的白话文运动是顺应时代的需要而产生、壮大和成功的。就人为因素来看,这场运动不是某一个人单枪匹马的战斗,而是同人之间各抒己见、互相支持、激烈讨论、求同存异的结果。胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农、鲁迅、吴稚晖、周作人、傅斯年、沈尹默等人是白话文运动坚定的提倡者与实践者,《新青年》读者群体也为白话文运动的发展、探讨、实践提供了广泛的群众基础。第三章阐述语言转型与《新青年》的文学文体变革。白话文的文体变革源于两种因素:一是社会生活的变化,国势颓危、国人麻木不仁的社会现状,亡国灭种的危机使救亡图存成为最迫切的现实任务,要完成这一历史使命,前提是人的思想观念发生根本性改变。新的物质、技术、思潮、主义等历史依据使得整个思想观念都需要做出改变。二是创作者自身对于形式变革的冲动和对西方文学的模仿。诗、词、曲、章回小说这些以文言文为表达工具的文体成果斐然,知识分子对原创的追求、对形式与内容的创新以及对西方文学的模仿,促使新的文学文体的出现。诗歌、小说、散文、戏剧都以白话文为表达工具实现了转型的成功,也开辟了中国新文学的新篇章。第四章立足《新青年》文本,分析其“现代性”思想话语与思想观念。以白话文为表达工具必然带来新的词语,而分析新文化运动时期流行在社会中的主流话语,能够使我们了解当时的思想状况。《新青年》的主流话语可概括三类:个人观念、科学主义和民族国家观念,个人的觉醒、集体的认同伴随着对科学的追求,成为《新青年》的重要话语体系。思想转型与语言转型相互推动、相互成就,在历史的展开中,两者是同一过程。第五章对新文化运动时期的语言转型进行反思和评价。新文化运动时期的语言转型体现的是思维方式的转变,中西之争、古今之辨、新旧之论在当时的知识分子群体中拥有极高的热度。语言转型无疑对国人有着深远的意义,它是思想革命的必然需求,新思想的传播需要白话文的话语形式,而白话文要想产生深远的广泛的影响也需要新思想作为内核,思想话语实现了对国人的思想启蒙。但是其中的局限也需要我们深思,新文化运动时期将白话文与文言完全对立,甚至与传统文化完全对立,一味强调输入外文的翻译作品,使用欧化语法,一定程度上背离了科学理性的精神。(正文共193969字,参考文献155篇)

关键词： 袁世凯   清政府   朝鲜   干涉   宗藩关系  

摘要： 中朝两国一衣带水,一江之隔,自明代与中国建立牢固成熟的传统宗藩关系以来,两国始终保持着紧密的联系。到了19世纪后期,西方资本主义列强逐渐将目光投向东亚,近代条约体制对中朝传统的宗藩关系形成了巨大的冲击,中日甲午战前的中朝关系也成为了两国宗藩关系变化发展最为复杂多变的时期。日本和欧美资本主义列强对朝鲜强有力的入侵及朝鲜国内的各种社会矛盾的加剧,都在对中朝传统的宗藩体制的形成挑战。而鸦片战争后的清政府国内社会矛盾加剧,国力大幅衰退,早已没有了绝对的实力去维护传统意义上的宗藩体制。但为了稳固日渐崩塌的宗主国地位,强化双方的的宗藩关系,清廷对朝鲜的政策做出了一系列改变,对朝鲜内政外交不相与闻的状态被打破,开始不断加强对朝鲜的各方面干涉。在这样的错综复杂的国际局势中,袁世凯登上政治舞台,在朝鲜成为清政府朝鲜政策实际执行者。袁世凯三进朝鲜,在壬午兵变、甲申政变及在朝任“驻扎朝鲜总理交涉通商事宜”期间为维护清廷与朝鲜之间的藩属关系展开了一系列活动。袁世凯从初入朝鲜到最终派驻朝鲜期间为加强清政府宗主权所进行的各项活动虽然阻止了朝鲜的公然离叛,并在一定程度上抵制了日本对朝鲜的膨胀野心,各个方面实质性的大大强化了清朝对朝鲜的宗主权。但袁世凯在朝鲜对其政治、经济、外交等各个方面所进行的强有力的干涉,与其初衷相反,引起朝鲜社会对清朝的不满,实际上加大了中朝之间的分离趋势。中日甲午战前袁世凯在驻朝期间的作为,对中朝关系的变化发展产生了极为深远的影响。

关键词： 红军长征   中国共产党   民族团结   实践  

摘要： 中国是一个统一的多民族的国家,中国共产党能够带领中国人民走向国家富强与民族复兴,与中国各民族团结密不可分。中国各民族在历史发展过程中分分合合,但最终都会走向统一,形成强大的凝聚力,这种特点在中国各民族面对外来侵略时尤其明显。1931年“九一八事变”爆发,其后中华民族与帝国主义的矛盾逐渐成为社会的主要矛盾,蒋介石对外采取妥协退让的政策,对内却对中国共产党领导的红军发起了持续不断的“围剿”。随着第五次“反围剿”失败,中国共产党领导的中国工农红军被迫于1934年10月开始长征。在长征途中,中国共产党接触了包括苗族、瑶族、壮族、藏族等数十个少数民族,这些少数民族长期以来受地主、军阀、土司等势力的压迫剥削。通过与各少数民族广范和长时间的接触与交流,中国共产党建立了民族团结的典范,结出了一系列民族团结实践的硕果,促进了民族团结理论的不断发展。本文主要以红军三大主力进行长征为背景,在梳理和分析中国共产党民族团结实践的基础上,总结民族团结实践的特点。论文主要内容如下:第一,讨论中国共产党民族团结的思想渊源。中国共产党的民族团结思想主要来源于马克思、恩格斯、列宁等经典作家。早期中国共产党人在吸收、学习马克思主义经典作家民族团结思想的基础上,在处理国内实际民族问题中产生了自己的民族团结思想。第二,论述中国共产党在长征前与长征期间的民族团结实践活动与特点,但长征期间中国共产党的民族团结实践为本文的论述重点。中国共产党的民族团结实践从长征前到长征后发生了明显的变化,从变化中可以看出两者既一脉相承又不断发展。在这一过程当中,中国共产党的民族团结理论在实践中不断发展,为走中国特色解决民族问题的中国道路提供了实践成就的支撑。从长征前到长征期间中国共产党民族团结实践的变化中还可以看出,中国共产党从简单模仿苏联到将马克思主义民族理论与少数民族的实际情况联系起来,使中国共产党的民族理论逐渐走向了成熟。第三,分析中国共产党民族团结实践的影响、意义与启示。中国共产党在长征时期的民族团结实践为新民主主义革命取得胜利奠定了重要的群众基础,为新中国成立后民族政策的制定和执行提供了借鉴。它还加深了少数民族群众对中国共产党的认同,形成了少数民族与中国共产党的共同记忆,加速了建设中华民族共同体意识的进程。实践证明,始终坚持中国共产党领导,始终坚持将马克思主义民族理论灵活地运用到实际问题当中去,始终重视各族群众的切身利益与需求,是长征时期中国共产党民族团结实践的丰富经验,它在今天的民族工作中仍发挥着重要作用。总之,本文通过研究长征时期中国共产党一系列的民族团结实践,来总结其民族团结实践的特点。这不仅可以帮助我们更好地理解抗日战争时期民族统一战线的形成与历史依据,而且还可以为当前的民族工作以及铸牢中华民族共同体意识提供历史经验借鉴。

关键词： 新文化运动   十月革命   中国道路   马克思主义哲学中国化   New Culture Movement   the October Revolution   the Chinese road   Sinicization of Marxist philosophy  

摘要： 从起源学的角度看，马克思主义哲学中国化是从新文化运动中转出来的。这一转出，以十月革命胜利与五四运动为契机，在思想层面上经过了三个环节：第一个环节是从高扬“科学”与“民主”到传播十月革命的社会主义观。在这个环节上，中国早期马克思主义者把十月革命的社会主义观念的传播与中国道路的思考紧密地结合起来，创造了马克思主义哲学中国化的思想起点。第二个环节是从传播马克思的学说到研究唯物史观。在这个环节上，李大钊以马克思的社会主义经济学为基础，阐发了马克思的唯物史观，建构了研究中国革命问题的方法论。第三个环节是从研究中国革命问题到提出中国共产党的政党观念。在这个环节上，李大钊、陈独秀在世界经济、政治变动的平台上，联系世界范围内的社会主义运动，探讨中国革命的问题，提出了中国共产党的政党观念。新文化运动正是在这三个环节上凝练出中国道路的内在精神，为马克思主义哲学中国化的理论建构和中国革命的实践开展作了思想上的准备。