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关键词： 中西绘画融合实践   郎世宁绘画   清代人物画   中国画创作   中体西用  

摘要： 中西绘画融合是近代以来中国画创作所关注的核心议题。何为中西绘画融合?什么形式的中西绘画融合实践是成功的?画家如何利用中西融合探索中国画创作?为解决上述问题,本文选择以郎世宁作为切入点,从造型法则、透视技巧、色彩语言、明暗表现等几个方面梳理郎世宁的融合实践。进而沿着“郎世宁绘画所存问题的外在表现、所存问题的内在原因、解决问题的思考”的研究脉络探索郎世宁中西融合实践中所存问题及原因,阐述郎世宁的融合实践作为失败案例对我们创作的启示。最终为本人的创作提供新的思考方向。

关键词： 清唱剧   孙中山   宋庆龄   艺术特征   演唱分析  

摘要： 本文以华南理工大学艺术学院原创交响清唱剧《先行者——孙中山》为研究对象,选取该剧中“孙中山”与“宋庆龄”唱段为研究主体,通过学到的音乐分析手法与演唱实践,结合清唱剧总谱与音响,从剧本、戏剧表现手段、音乐形象、演唱诠释等内容着手分析总结。全文整体分为四个章节,第一章节通过对中国清唱剧的脉络梳理总结出当下清唱剧创作的题材特点,简单介绍清唱剧《先行者——孙中山》的创作背景与创作、演出团队;第二章就剧本本身、音乐戏剧表现手段、音乐结构、音乐形象这四个方面分析阐释该清唱剧的艺术特征,为接下来的演唱分析做好准备工作;第三章以男女主角的独唱与二重唱为研究对象,通过音乐分析、演唱分析与表演分析分别写作,并总结唱段在该剧中发挥的作用;第四章简要阐述了该清唱剧的二度创作分析。通过对清唱剧《先行者——孙中山》的研究,感受剧作家与作曲家的创作艺术,并从演唱者的表演中提取经验,为我们以后演唱类似音乐作品提供参考。

摘要： 晚清面临数千年未有之大变局。鸦片战争的隆隆炮声震撼了古老的封建帝国,从闭关锁国被迫对外开放,从农耕文明被迫面对工业文明。面对西方的挑战,开始有先行者将眼光看向了西方那些遥远的国度,开始用审视的眼光看向西方,越来越多的中国人走出国门,奔赴西方试图探索富国强兵之道。继岳麓书社出版《走向世界丛书》,收集了19世纪末20世纪初先进的中国人走向世界考察西方的著作之后,本刊特设立专栏,陆续推出系列文章,以纪念这些早期走向世界、苦苦探索救国救民之道、不遗余力进行中外文化交流的先驱。

摘要： 是非关系党内党外都要分清是非。如何对待犯了错误的人，这是一个重要的问题。正确的态度应当是，对于犯错误的同志，采取“惩前毖后，治病救人”的方针，帮助他们改正错误，允许他们继续革命。过去，在以王明为首的教条主义者当权的时候，我们党在这个问题上犯了错误，学了斯大林作风中不好的一面。他们在社会上不要中间势力，在党内不允许人家改正错误，不准革命。

关键词： 郑振铎   马克思主义   翻译选材   翻译策略  

摘要： 郑振铎是马克思主义著作20世纪初在我国译介的重要译者之一，他的马克思主义翻译实践活动具有先驱性，是实现他改造社会理想的重要途径。本文从郑振铎所处的历史社会语境和个人经历出发，追寻他在五四运动时期的马克思主义翻译活动。研究发现，出于社会改造的目的，郑振铎翻译选材多围绕苏俄社会主义思想，并采用重写的策略翻译《国际歌》。

摘要： 1945年重庆谈判期间，毛泽东在谈判桌上与国民党斗争的同时，做了广泛的统一战线工作，大张旗鼓地宣传共产党和平民主团结的政治主张，得到民主党派的理解和支持，与党外人士结下了深厚情谊。冯玉祥称颂“毛泽东之到重庆，象征了国内的团结;中国共产党的主张保障了中国的和平，是喜事临门”。

关键词： 刘熙载   康有为   书史观   比较  

摘要： 刘熙载和康有为作为晚清著名的书法理论家,在书法史研究上皆有建树,《书概》和《广艺舟双楫》可以说较为集中的展现了他们对书法史的研究和认识。虽然他们处于同一时代,但对书法史的理解和阐发却又不尽相同,这自然缘于两人不同的书史观。而不同书法史观的建构,则在于他们各自对书法艺术、艺术审美标准以及书法艺术演进脉络的不同认知。

关键词： 南京大屠杀  

ISBN: (纸本)9787214266583

摘要： 本书研究了日军在南京大屠杀事件中侵害外国在华外交机构和外交人员、抢劫在南京的外国财产、侵犯在南京外国人的人身权利、袭击外国舰船等暴行, 以及由此引起的受害方与日方的交涉及其影响。将日军在南京暴行中对第三国权益的侵害纳入研究视野, 有助于从更加整体的角度深化南京大屠杀研究, 同时也能更充分认识南京大屠杀的国际影响。

关键词： 吴宓研究   新文化运动   《学衡》杂志   会通派  

摘要： 在吴宓这里，汇聚了现代思想文化和情感的多重冲突与矛盾，消融了现代社会和人生的一些极端化命题，并建构了一种文化思维类型，呈现出现代学院派知识分子的理念化生存方式。吴宓是传统的又是现代的，有其纯粹和固化的一面，也有驳杂和分裂的一面。面对吴宓的人生和思想文化，既不能做简单的批评，也不可过于理想化。无论是思想史和学术史，还是文学史和教育史视角，认识吴宓都应尽可能地接近历史现场，让材料说话。吴宓研究应是一个开放的世界，同时也是一个真实的世界。