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关键词: 黎元洪 段祺瑞 袁世凯 邱星 父子关系 人生境遇 卫俊秀 少默
摘要: 在安康市提起陈树藩,不少人都知道袁世凯执政期间,曾封陈树藩为男爵和汉武将军,袁世凯倒台后黎元洪即位,段祺瑞独揽朝政大权,任命陈树藩为督理陕西军务兼民政长(省长);而提起陈少默,大家只知道他是当代陕西书坛著名的“四老”(刘自模、卫俊秀、陈少默、邱星)之一。知道陈树藩、陈少默都是安康地区名人,却很少人知道他们是父子关系。父子两人一武一文,他们各自的人生境遇也十分迥异。
关键词: 新文化运动 惯习理论 文化心理 传统文化 马克思主义
摘要: 布迪厄的惯习理论为考察新文化运动时期中国知识分子“如何可能”传承中华优秀传统文化提供了新的视角。在新文化运动中,脱胎于传统士大夫的知识分子群体既保留了“士志于道”“以天下为己任”“经世致用”“道德理想主义”等传统惯习,又在激烈的东西方思想文化碰撞中发生了从“拟古思维”到“革命话语”、从“四民之首”到“劳工神圣”,以及从“依附人格”到“独立人格”的惯习变迁。知识分子的这种群体惯习,为新文化运动既打破传统文化僵化的躯壳又保留传统文化的精华提供了可能,也为唤醒西方文化优越论的迷思提供了航标,更为选择马克思主义准备了文化心理条件。
关键词: 中共满洲省委 中国人民抗日战争 反侵略斗争 党组织领导 九一八事变 反日斗争 世界反法西斯战争 人民
摘要: 九一八事变后,中国人民在白山黑水间奋起抵抗日本的侵略,这成为中国人民抗日战争的起点,同时揭开了世界反法西斯战争的序幕。中国共产党发挥中华民族解放先锋队的作用,团结带领东北人民积极开展反侵略斗争。九一八事变次日,中共满洲省委迅速作出反应,发表《中共满洲省委为日本帝国主义武装占领满洲宣言》,旗帜鲜明地高举抗战的大旗,东北党组织领导东北人民迅速投入到反日斗争中。
关键词: 红军长征 胜利会师 走向胜利 陕甘革命根据地 红色 落脚点 甘肃
摘要: 甘肃是一片红色的热土,是红军长征经过的重要省份之一,也是红军长征走向胜利的地方。中共中央在这里作出重要决策,选择陕甘革命根据地作为落脚点,开创出中国革命的新局面,会宁作为红军三大主力长征胜利会师地永载史册。
关键词: 黃禍論 殖民主義世界觀 挪用 自我東方化 抵抗
摘要: “黃禍論”作為西方對於“他者”的建構,是整個“東方學”大廈的一個組成部分。它往往興起於西方的侵略遭遇東方阻礙或抵抗之時,本質上是一種種族主義和殖民主義話語。晚清知識份子對“黃禍論”的回應可分為三個層面:一是挪用“黃禍論”以警醒國民或提振民氣,其中又以前者為主,這典型地體現在將“黃禍”解釋為“黃人之禍”的用法上;二是高唱“黃禍”及“種戰”,其中雖然包含了民族獨立、驅逐異族侵略者的現實訴求,但也不自覺地蹈襲了“黃禍論”背後的殖民主義世界觀,從而落入了自我東方化的陷阱;三是揭示西方殖民主義、帝國主義在世界上所造成的“白禍”,從社會主義、無政府主義出發呼喚“赤禍”,超越種界和國界,探索反抗帝國主義的新的聯合方式,並在此意義上重新界定“黃禍”的真正內涵。總體而言,晚清知識界對“黃禍論”的認知受到了當時盛行的“救國保種”話語的制約,也從一個側面揭示了民族主義與殖民主義之間的複雜勾連關係:民族主義如果不去推翻殖民主義的知識體系框架及其權力結構,就很難構成對殖民主義的真正反抗,而只能是殖民主義的一個鏡像。不過,此時的革命立憲之爭使得“種”“族”劃分成為一個爭論焦點,而無政府主義和社會主義思潮的輸入則帶來了一種新的超越國家、種族的世界主義視野,這些都為知識份子突破“黃禍論”提供了契機。
关键词: 當代 形制 五四運動
摘要: 艺术作品的风潮总是随着时代在更迭变异,艺术家更应能体悟艺术创作跟随时代的重要性,所谓「笔墨当随时代」《石涛语》,中国绘画历经唐、宋、元、明、清一路承传下来,其形制风貌并无太大的变革;在新旧交替,中西相遇的清末民初,中国绘画如何创新,突破历史分水岭,展现全新的面貌,需要一个新时代,管领风骚的大人物出现,方能大破大立;民国八年爆发「五四新文化运动」後,学术、文化、艺术方面有了重大的突破与发展,以走向「艺术现代化」为目标。在近代中国大画家当中徐悲鸿正生逢其时,应是新时代的启蒙大师,他有极强烈的民族文化观及时代使命感。他一生为中国艺术事业作出巨大之贡献,毕生以复兴中国画为己任,孜孜不倦地努力钻研,终究成为一位融和中西、贯通古今,有独特成就的现代中国杰出的画家及艺术教育家,他极富有创造性的画作和他的艺术教育事业,对现代中国画坛影响至大。徐悲鸿的艺术创作是多方面的,他的油画、素描,水墨、书法等,皆十分出色,成就非凡。而其中国画创作理念,更能融合中、西技法,是继承民族优秀传统和吸收西洋科学技术的范例。他更是「五四运动」时期具有强烈改革中国画的优秀画家,他一生也对教育事业贡献卓着,门生遍及四海,为国家培养不少人才,值得我们敬仰和论述。
摘要: 释文:但画册须七百如何?(原索二千.)仆是据地图以觅,堪舆求地穴,非览名胜记求山景也.《天下名山记》曾阅之(言风景.《万山纲目》有图否?若如《古今图书集成》之图是极无用,如西人图则可看山脉),无用处.然则除《一统舆图》外,尚无佳图耶?即请乙公大安.甦.有椒山笔迹,索三百,公欲见不?