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关键词： 关注现实   诗歌世界   内容与形式   诗学主题   价值尺度   《诗经》   李元胜   艺术审美  

摘要： 一、审视现实:“我怀疑盲目奔走的价值”诗歌,既非简单的语言文字游戏,也非纯粹的哲学思想表达,更不是空洞的意象堆砌与说教。李元胜的诸多诗作中,《关于诗》一直以来都被评论家视为体现其诗学旨意之作,它既指向诗歌的艺术审美与价值尺度,也包括对诗歌内容与形式的探讨,更暗含“关注现实”这一滥筋于《诗经》的传统诗学主题。就李元胜的诗作而言,诗人关注现实,却不为现实所遮蔽,诗人力图在对现实的怀疑、推敲与判断中,构建出一个广阔而又极具张力的诗歌世界。审视自我是李元胜抵达现实内部的秘密小径。对内心的审视,使李元胜的诗作即便取材于日常,也随处可见一份隐秘而真实的生命体验。

关键词： 审美教育   美术教育   美术学师范生   综合素养  

摘要： 审美教育诉诸人内在的感性体验,在潜移默化中引人自觉地求真向善,人的情感和心性在美的熏陶中滋养疏解,使人格得以完善。审美教育首先要塑造美好心灵,在“以美育人、以美化人、以美培元”的过程中,进而对世界观的形成产生深远影响。地方高校艺术类大学生的审美教育不应仅限于专业教学,更需渗化在日常的行为表现,而对于师范类美术学大学生而言,审美教育无疑是核心素养训练与养成的根基所在。弘扬中华美育精神,不仅是国家层面的教育命题,实则是关乎大学生个体全面健康发展的重要课题。

关键词： 悲剧色彩   不如意   家丑  

摘要： 我哥行三,下面是四姐,二姨太只生了她一个。我老是想起她,不只一次想写她,种种原因,最后还是没写。老想起她,是因为她的经历太惨了。家里很多人都是悲剧,其实说“悲剧”这个词,我首先想到的便是四姐,其他有的人也许说有悲剧色彩吧,以现代的眼光看,有某一段不如意。比起来,四姐的一生,包括最后的结局,整个就是悲剧。

关键词： 上海音乐学院   审美视角   音乐审美   艺术展演   意象表达   聚光灯   火凤凰   审美意象  

摘要： 一、当接受美学偶遇表演美学,审美意象就此显现大概是17年前的一个冬天了,那晚的听乐之感是激动和令人雀跃的,因为一个极其独特的接受审美视角,在我心中至今依然鲜活地闪耀着它的光芒。笔者并不仅仅指当晚舞台聚光灯下那些师生们精彩的艺术展演瞬间,而是更加主观地、核心地意向[1]到了那晚与我并肩而立的上海音乐学院歌唱女神“方琼”。

关键词： 戏曲剧种   昆曲   中乐寻源   古典戏剧   文化传承   教育探索   童斐   审美教育  

摘要： 在我国数百个戏曲剧种之中,昆曲的教育意义非常突出:它不仅集古典戏剧之大成,更接续了《诗经》以降的中国韵文传统和文人雅歌传统,体现了“一代之文,每与一代之乐相表里”的文艺发展规律。这也决定了昆曲教育不独属于以培养演员为目标的职业教育,也当属于以审美教育和文化传承为旨归的校园教育。数十年来,昆曲教育研究主要集中于“昆曲演员的职业教育”。

关键词： 民族社会学   学科定位   学科内涵   俄罗斯   苏联  

摘要： 当代俄罗斯民族社会学的发展基于苏联时期的学科基础之上,其定位经历了从民族学和社会学之间的交叉学科到社会学分支学科的变化,该学科具有跨学科性以及研究内容上的广泛性、研究视角和研究方法上的综合性等特点,其研究取向从苏联时期重视民族社会结构研究转向后苏联时期更加重视族际关系、民族心理研究。历经50余年,当前俄罗斯民族社会学的发展已比较成熟,在教材出版和学术发表、专业人才培养等方面取得了显著成就,在国家政策、社会思想及意识形态方面也都产生了比较重要的影响。

关键词： 语言实践   对比探究   审美鉴赏  

摘要： 诗歌是《红楼梦》的精华,学生阅读时会有畏难情绪。本文以“菊花组诗”为例,通过设计不同梯度的研习任务,引导学生深入解读,对比探究,以提高他们的审美鉴赏能力,更好地理解作者以诗写人的创作意图,领悟作品高超的艺术创造力。

关键词： 钢琴伴奏   即兴伴奏   艺术审美价值  

摘要： 钢琴即兴伴奏是一种艺术表达方式,它可以更好地表达出歌曲的内涵和感情,引起听众的共鸣。钢琴即兴伴奏与声乐演唱者的合作也能从另外一个侧面凸显音乐的主题和意象。钢琴即兴伴奏要求演奏者在实际演奏中适应各种情况,演奏者不仅要有较高的专业水平,还要有较快的反应速度,这样才能让现场的气氛和伴奏更加协调。同时,即兴伴奏要求表演者具有高超的演奏技巧、伴奏技巧和作曲技巧。本文从钢琴即兴伴奏的特征入手,对其艺术审美价值进行探讨。

关键词： 康德美学   环境美学   自然审美   艺术审美   审美模式   自然灾害欣赏  

摘要： 对环境美学影响较大的美学派别主要是分析美学和现象学美学,此外就是康德美学,其显著的影响主要体现在两个方面:一是康德美学的核心概念“无功利性”激发了伯林特环境美学的“交融模式”,后者正是在批判前者的基础上提出并加以论证的,这很大程度上丰富了环境美学对于审美模式的探讨;二是自然灾害的欣赏是否可能、如何可能是环境美学面临的一个难题,康德的崇高理论成为解决这一难题的重要理论资源。从美学理论的深层思路来说,康德美学对于环境美学还有三个方面潜在的影响:一是康德的自然审美理论(包括自然美与自然崇高)为环境美学构建提供了理论原型;二是康德美学的“自然审美—艺术审美”二元结构为当代环境美学提供了基本思路,启发环境美学家们通过对比自然欣赏与艺术欣赏的异同来展开理论论证;三是康德哲学的“物自身”概念激发环境美学家戈德洛维奇、齐藤百合子等提出了“如其本然地欣赏自然”命题,为环境美学走向以生态伦理为基础的生态美学奠定了坚实的基础。

关键词： 陈佩斯   大道文化   喜剧管理   市民社会  

摘要： 陈佩斯喜剧品牌建设已经过数十年艺术创造和市场积累。从电视荧幕到剧场舞台,陈佩斯的作品对数代人的喜剧文化欣赏力提升做出了很大的贡献。特别是从选择独立制作开始,陈佩斯追求和依赖真实的票房、“干净的人”与纯粹的企业,使作品源于市场又终于市场,他始终认为市场票房好才能证明作品好。接地气、懂市民,笑中带泪、笑中有刺的作品,既来自生活又高于生活,因此陈佩斯的喜剧品质是票房的保证。清晰的作品定位、明确的市场化商业模式,这是大道文化对中国当代喜剧生产和管理做出的两个重要贡献。从剧场到社会,大道文化同时在喜剧人才培养和喜剧艺术推广这两方面发力,让“笑”更具有生产力、持续力和影响力。