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关键词： 巴蜀地区   秦文化因素   墓葬研究  

摘要： 随着秦国实力不断强大,其统治范围一度覆盖巴蜀地区。通过对东周至西汉早期巴蜀地区墓葬资料的梳理,本文识别出了墓葬形制、结构及随葬品中包含的秦文化因素,在时、空、墓葬等级框架下对秦文化因素于巴蜀地区的具体分布特征进行了总结,并结合史料记载分析了形成原因。本论文共分为六部分:第一部分:绪论。介绍论文的时空范围、研究对象、研究现状以及研究思路与方法,同时对论文涉及的关键术语进行界定。第二部分:巴蜀地区墓葬中秦文化因素辨析。在地理分区前提下以墓地为单位,从“墓葬形制与结构”和“随葬器物”两方面入手与关陇地区秦墓相类比,对巴蜀地区墓葬进行秦文化因素辨析。共识别出具有秦文化因素的墓葬地点共51处,包括297座墓葬。具体到墓葬内部,在葬式方面共有8座墓葬为屈肢葬,其中还包括有北首向及蜷曲特甚的现象。随葬器物方面共有27类具有秦文化因素或受秦文化因素影响的随葬品,共计245件。第三部分:类型学分析及墓葬分期与年代。在第一章辨析的基础上,选取分布范围广,出土数量多,形制演变明显,具有分期意义的12类秦文化因素器物进行类型学研究。同时参照学术界已有的分期成果,将巴蜀地区具有秦文化因素的墓葬分为四期,即战国中期晚段、战国晚期、秦统一至秦末时期、西汉早期,其中西汉早期又分为西汉早期早段及西汉早期晚段。第四部分:具有秦文化因素墓葬的等级划分。运用SPSS软件使用K-均值聚类的方法,将资料披露相对较好的271座具有秦文化因素的墓葬划分为四个等级,即:高级贵族、中级贵族、低级贵族和平民。其中低级贵族又包括富裕低级贵族与一般低级贵族;平民包括富裕平民与一般平民。第五部分:秦文化因素的时、空分布特点及其与墓葬等级关系分析。就目前出土资料判断,春秋时期至战国中期早段巴蜀地区基本不见具有秦文化因素的墓葬;战国中期晚段至西汉早期,秦文化因素在巴蜀地区的分布范围不断扩大,且在战国晚期及西汉早期晚段各项衡量指标都达到一个相对峰值。笔者认为,秦文化因素在巴蜀地区的分布特点与各时期内不同的政治、军事、经济、文化因素有关。春秋时期至战国中期早段由于秦国综合国力较弱等原因,暂无法从考古学角度辨识出秦文化因素在巴蜀地区传播的有力证据。战国中期晚段,关中秦文化已经形成了与之前截然不同的文化面貌,受两地自发交流的影响,秦文化因素开始在巴蜀地区有零星出现。秦灭巴蜀以后,由于政治、军事因素的“强制”推动,巴蜀地区“被迫汇入”大量秦文化因素。秦末至西汉早期,脱离秦政权“庇护”的秦文化在巴蜀地区继续存在,依靠汉政府的部分继承及文化本身的延续性和传播性保持着其前的发展趋势,但其具体表现形式已经明显单一化。第六部分:结语。对本文的研究成果及不足进行总结。

关键词： 金属乐   文化传播   社会影响  

摘要： 在当今世界经济高速发展及信息全球化的背景下,音乐艺术也发展出了更多的种类与表现形式。其中,金属乐便是较突出的一种现代音乐。因此,本课题以2019年代表西南地区参加"金属战火"中国区比赛的"暮色绽放"乐队为例,探索西方传统的金属乐在引入国内后在蜀地的发展现状。揭示其艺术特征,本体发展规律。

关键词： 明代   蜀地   金银饰物   文化空间   展陈设计  

摘要： 本研究起源于四川博物院的一次明代女性生活艺术展------“物·色—明代女子的生活艺术”。此次展览的金银饰物引发了笔者对明代蜀地金银饰物的关注,以及在有明蜀地金银饰物展览展陈中如何选择和体现蜀地文化空间的思考。近年来博物馆主题性文物展更加倾向将“场域”的新理念引入传统展陈,打破传统文物展陈述性的展现方式,融入专业学术眼光结合文化空间的选择和放大,梳理文物的历史同时使得观者体会其社会氛围、文化成因、家族历史等。蜀地作为少数民族聚集区,物资丰富,有着自己独特的地理优势与文化氛围。那么如何将现有文物及其专业研究资料融入展陈之中,以文化空间架构的方式来复原其相关历史文化,这是现如今博物馆展陈所关注的一个焦点。本文从以下四个方面展开讨论:首先,以四川博物院“物·色”展与绵阳王玺墓出土的一批明代蜀地金银饰物在广州“土司遗珍”展为例,结合展陈设计的不同主题定位在文化空间中的选择与表方式,分析金银饰物背后的人物关系、家族历史、文化信仰等信息。其次,深入刨析文物及文物所映射的明代蜀地土司文化空间;对比在两个展览中的叙事方式的不同,即前者在文化表达的选择上突出文物本身的审美价值,而后者强调文物蕴含的历史发展序列。再者,比较文物在不同物理空间的文化陈述方式上的设计和展陈效果;思考博物馆文化建构的地区差异,探讨如何挖掘以金银饰物为代表的物质文化遗产之文化、历史与社会价值等相关问题。最后,结合我国博物馆发展动向,讨论展陈设计在我国文化遗产保护与传播中的实践变迁。着眼区域性文化在博物馆展陈实例---明代蜀地金银饰物相关展览,提供的可借鉴思路。提出更加合理有效的可行性发展方向,以期辐射到四川地区博物馆发展定位的前景规划。

关键词： 巴蜀地区第三代诗歌   巴蜀文化   诗歌意象   互构价值  

摘要： 兴起于20世纪80年代中期的第三代诗歌,同时也是一场席卷全国的诗歌运动,作为第三代诗歌的重要策源地,巴蜀地区第三代诗歌的创作引起国内诸多关注。从文化地理学的角度,对巴蜀地区第三代诗歌与地域文化进行关联研究,通过探究作为我国具有独特气质的重要地域文化板块之一的巴蜀文化对第三代诗歌的产生和发展的影响,挖掘出第三代诗歌文本中所包蕴的深厚的文化内涵,并进一步发掘巴蜀文化与巴蜀地区第三代诗歌中的互构价值,以期能够更加深入地解读并理解第三代诗歌。论文共分为四个部分,绪论部分对巴蜀地区第三代诗歌的相关概念进行界定,将研究对象放置在中国新诗史的发展长河中,对其进行较为精准的定位,第三代诗歌是对“五四”时期新诗传统的承继,在某种意义上也是对以往新诗的反叛和创新。第二部分,在对1982年至1989年间出现的巴蜀地区第三代诗歌进行梳理和归纳的基础上,探究地域文化对巴蜀地区第三代诗歌创作的影响,主要表现在具有鲜明地域风采的诗歌意象,兼具地域与民族遗风的写作方式,和具有巴蜀方言特性的诗歌语言。第三部分通过诗歌地域意象所蕴含的巴蜀宗教文化,和诗歌中巴蜀方言蕴含的巴蜀民俗文化,解读巴蜀地区第三代诗歌文本中的地域文化表现。第四部分分别从巴蜀文化对巴蜀地区第三代诗歌的丰富与深化,以及巴蜀地区第三代诗歌对巴蜀文化的重塑与发展等方面,对巴蜀地区第三代诗歌与地域文化的互构价值进行深层发掘。

摘要： 我想离开家乡,云游四海,了解外面的世界,看看不一样的风景。背上行囊,拜别父母,乘着小舟,沿江水远渡荆门。两岸的高山直入云霄,怪石嶙峋,陡峭的崖壁,仿佛随时都有可能断裂。藤蔓缠绕了整个山谷,经过春雨的洗涤更加翠色欲流,山谷外云雾缭绕,眼前山水都变得灰蒙蒙。

关键词： 宋代   科举神信仰   梓潼神   川蜀地方社会  

摘要： 发端于蜀地的梓潼神信仰,历经自然神、人物神、道教神、科举神等主要阶段的递变,逐渐从地域性的民间神灵变为遍及全国的文昌信仰。梓潼神信仰起源于姚苌游蜀之时遭遇张亚子的蜀地传说。梓潼神起初为蜀中立庙的地方神,李唐之前较少见诸载记。唐代玄宗、僖宗两位帝王因乱避居蜀地,相传为梓潼神迎候,故唐代朝廷对梓潼神加赐封号。宋代梓潼神以道教神祇的身份累受朝廷敕封而尊显,被尊奉为主宰功名仕途的科举神,与文昌信仰重合。宋廷南移后梓潼神信仰逐渐走出蜀地传播扩散。考其演变历程,可知宋代是梓潼神信仰职能形象、神格地位及传播范围的重要变革期。在崇道尚文的宋代社会,梓潼神信仰演变背后主要潜藏着朝廷策略、信众祈祷、道教改编三个因素的杂糅,这些因素共同缔造梓潼神成为宋代科举显神的信仰符号。一言以蔽之,梓潼神信仰在宋代的升格是科举制高度成熟的时代使然,也是朝廷神道设教的治蜀维稳策略所促成。

关键词： 川主二郎神   二郎庙   清源妙道真君   化身说   二郎神信仰文化圈  

摘要： 巴蜀地区"川主二郎神"信仰由川主崇拜与二郎神信仰互渗互融而形成,具有显著的多源耦合特征。考察散布各处的清代巴蜀碑文和文人著作,可以发现清代巴蜀地区一直在为整合"川主二郎神"信仰、消除其多源耦合性而作种种努力;然而"川主二郎神"的身份定位却依然难以统一,同时也产生了"悬置说""主辅说""化身说"等整合理论。清代以来,仙道文化的融摄、道教徒的参与、灵验故事的传播等道教因素推动了巴蜀地区"川主二郎神"信仰的发展。四川夹江二郎庙将三位"二郎神"共祀一殿,又是清代以来巴蜀地区整合"川主二郎神"信仰的创新形式。二郎神信仰文化圈已然形成。

关键词： 蜀地总集   孙桐生   傅增湘   《国朝全蜀诗钞》   宋代蜀文辑存  

摘要： 蜀学在清代至近代得到了重视和发展,加之巴蜀学人素来重视乡邦文献,故清代对巴蜀地方文献的整理和编纂成果颇丰。孙桐生有感于清代四川诗人辈出、诗作丰繁,但尚无相关的诗歌总集,于是选辑蜀籍及居蜀之清代诗人名家共计三百六十二人、诗作五千九百余首,集成六十四卷的《国朝全蜀诗钞》。由此书可一览清代四川诗歌创作的盛况和成就,也可窥见清代地方文献整理的风潮和蜀地对乡邦文献的重视,不仅具有高度的文献学价值,其选辑和编排思想也对现今的文献整理和研究具有重要意义。

关键词： 宋代   蜀地   士人家族   地方社会   相互作用  

摘要： 家族作为社会基本的组织形式,其成长与发展都依托于地方社会,既受到地方社会的影响又对地方社会的发展具有重要的作用,二者之间互相影响不可分割。本文以宋代蜀地士人家族的活动内容为研究对象,通过家族与地方社会的互动交流,试述二者之间的作用关系。本文共分为三个部分:绪论、正文、总结。绪论部分首先是对论文题目的简单厘定,其次阐明该选题的原因与意义。再次,梳理该题目所涉及的相关领域的研究现状,最后说明本文的史料来源及所运用到的研究方法。正文分为三个部分:第一部分的着眼对象为家族中的士人,以不同的家族成员对家庭的不同贡献来论证其在家族成长发展过程中不可磨灭的贡献以及家族对于个人成长的基础作用,并如何在个人的成长过程中发挥着潜移默化的影响。第二部分试述地方社会中的士人,重点突出士人这一群体的社会责任感,及其在社会实践中的具体表现以及地方社会对士人心态、观念以及生活方式、价值观念的深远持久的影响。第三部分的研究对象为地方社会中的士人家族,在分析了士人作为单独的个体与地方社会的互相影响之后,以士人家族为整体,阐明士人家族在地方社会中的作用以及地方社会对家族发展的影响。总结部分是对全文内容的明晰与概括,阐明文章主旨即本文的现实意义,同时也反省文中的待改进之处,以求进步。