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关键词： 巴蜀文化   巴蜀地区   眉州远景楼记  

摘要： 苏轼、陆游作为两宋文学的巨擘,可谓双子星座,遥相辉映,同时也是与巴蜀地域文化有着密切关系的文化大家。苏轼出生于蜀地眉州诗书传家的文化家族,浓郁的乡土文化曾经对少年、青年时代的苏轼产生深深的影响。

关键词： 抗战时期   巴蜀地区   中国画   艺术风格  

摘要： 20世纪三四十年代,民族救亡图存之际,民众异乡求存,巴蜀地区以独特的地域风貌和地处盆地、四面群山环绕的地理优势成为众多文学家、艺术家的"避难所"。也许是历史的选择,也许是时势所迫,巴蜀地区的美术风格在时代的推动下也得到极大转变,这是我们研究现当代中国美术史发展的重要对象之一,也是研究中国画地域风格的重要部分。

关键词： 唐宋时期   巴蜀地区   鱼类资源   开发与食用  

摘要： 唐宋时期在以益州(成都府)、绵州、嘉州、夔州为核心的城市区域,鱼类资源得到进一步开发。较之汉晋时代,捕捞所得的品种更加多样化,渔业生产的商品化程度提高。人们所使用的渔具渔法有着一定的区域特色,适应了上游河道多岩石、滩险流急的水文情况。饮食文化上,鱼绘是唐宋时期流行于巴蜀地区鱼肉烹饪的一种主流方式。与同时期同属长江流域的江南地区相比较,在鱼类资源开发上,二者又存在着一定区域差异。

关键词： 吴门客舍寄老父渝州   梅疏影   诗歌  

摘要： 看花贪看花枝嫩,远游别无长物献。所期大人与我同,看花莫待旁人劝。春阳恰暖春风和,花好不看恐花怨。能令神清眼目明,宜多看花醒春困。梅花寒重看一枝,桃花李花看千万。一日闲行三五里,归来努力加餐饭。二姊隔远母不存,为人子者无他愿。

关键词： 圆雕造像   龛   阿弥陀佛与五十菩萨   贞观样式  

摘要： 长安和蜀地都是中国早期佛教传播地,二者的早期佛教图像都是犍陀罗样式,有可能都是通过中国西北地区传入的。北魏时期,北魏佛教造像风格影响了四川盆地北缘的广元地区造像;西魏至北周时期,随着西魏并蜀,大量的益州僧人进入长安,并带去了益州南朝造像中的圆雕立像传统,造就了北周一朝大型圆雕造像的流行;隋至唐初时期,随着长安官员入蜀,'龛'这种造像形式开始在四川流行,盛行于长安的阿弥陀佛与五十菩萨像也传入四川盆地,四川的初唐贞观时期造像呈现出统一的样式。

关键词： 社会工作服务项目   社区居民   社区活力  

摘要： 赶场,又称赶集,是一种传统文化风俗,来自附近乡镇的居民会在特定的日子聚集在一个固定的场镇交易、休闲等。渝州路街道位于重庆市九龙坡区,是重庆首个'亿元乡',享有'富冠渝州'的称号,也是赶场文化兴盛之地。但随着城镇化和商品经济的发展,辖区内赶场活动早已难觅踪影,赶场也成为居民脑海中的一份回忆。

关键词： 巴蜀   长安   南朝   观音信仰   观音造像  

摘要： 巴蜀地区的观音信仰至迟始于东晋时期,至南梁时期普遍流行。目前在该地区共发现12例南朝观音造像,其类型和组合形式丰富,甚至还有2例“观音成佛”的特殊造像。巴蜀南朝观音信仰的流行与《观音经》的传诵,入蜀高僧的弘传,以及观音应验故事的流传有较大关系。从艺术风格及渊源看,巴蜀南齐观音与其他胁侍菩萨的形象相似,为“秀骨清像”风格,躯体直立,装饰简洁,受建康造像的影响较大;南梁观音造像受江南张僧繇画风的影响,形体渐趋丰满,身躯曲线明显,璎珞等装饰增多;西魏、北周占领益州之后,蜀地北周观音造像在南梁样式上继续创新,同时还受到长安样式的一定影响。

关键词： 散文集   中国   当代  

ISBN: (纸本)9787511560704

摘要： 本书为散文集，是作者文物诗集《二十四伎乐》的散文版，为纪念五代十国前蜀开国皇帝王建去世1100周年而作。王建延续和传承了唐太宗李世民、唐玄宗李隆基推崇的宫廷乐舞。王建去世后，前蜀后主王衍修建永陵，用石刻表现宫廷乐队的“二十四伎乐”，这是迄今中国唯一完整表现唐朝宫廷乐舞的石刻浮雕。本书用散文形式记录前蜀皇帝王建生平事迹及与之相关的历史文物，生动解读盛唐宫廷乐舞，再现大唐音乐舞蹈盛况。

关键词： 巴蜀   茶馆   传播现象  

摘要： 茶馆在巴蜀地区有悠久的历史、庞大的规模、重要的地位,它既是饮茶休闲的场所,也作为重要的社交场所和公共空间而存在。本文以巴蜀地区茶馆文化中的传播现象为研究对象,对茶馆在巴蜀地区的发展源流进行梳理勾勒,对茶馆在巴蜀地区扮演的重要角色和功能进行简述,分别对茶馆的人际传播、群体传播、大众传播等现象进行描述,并对不同历史时期茶馆中传播现象的不同表现进行了梳理。