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关键词： 巴蜀   地域文化   餐具设计  

摘要： 餐具不仅是人们日常生活的必需品,同时在我国餐饮文化中一直扮演着重要的角色。这就让如何设计出具有地域文化特色的餐具显得尤为重要。本文先从巴蜀地域餐具设计的现状谈起,然后重点研究如何通过餐具的形态、色彩、材质的创新设计来体现巴蜀地域文化的特色,这样不仅大大增加了巴蜀地域餐具产品的附加值及市场竞争力,同时也增加了巴蜀地域文化的推广与传播。

摘要： 公元815年,才华横溢的唐朝大诗人元稹再一次被贬,下放至蜀地,出任通州司马.通州,就是今天的四川省达州市通川地区.仕途失意,加上气候不适,元稹来到通州后,一直闷闷不乐,终日以酒为伴.

关键词： 蜀地   蚕神   蚕丛   嫘祖   马头娘   信仰特征  

摘要： 中国蚕桑文化源远流长,本文中的“蚕神”是指:本形为蚕或其职司与蚕相关的神灵。根据各位蚕神的具体特点,将其分为四类:一是蚕精;二是人格化的蚕;三是养蚕之神;四是职司与蚕桑相关的神。将目光聚焦至蜀地蚕神,即为诞生于蜀地,或是流行于蜀地的蚕神。本文在前人研究的基础上,从民俗学、神话学、人类学角度力求对蚕神进行深度挖掘。从古籍文献出发,在绪论部分简单说明蜀地与蚕神的概念。在对蜀地研究现状的梳理过程中发现应对蜀地蚕神蚕丛的蜀地祖神地位予以重视,对嫘祖故里争议地点应进行考证,对蜀地与中原的交流和对蚕神神话折射出的性别文化色彩应给予关注。由此笔者分四章对蜀地蚕神展开研究。第一章通过考证“蜀”字实为蚕之代称,确定了蜀地与蚕的关系。并且从功能主义角度分析蚕神产生的基础,包括农畜业和食药功能基础,兼以讨论蜀地蚕业的发展。对蜀地蚕神概念进一步明确,发掘了蜀地蚕神所具有的六大特点,即蜀地蚕神祭祀场所多样、祭祀活动相对简单、具有相当的包容性、流传地域范围极广、地位极高。第二章以蚕丛作为突破口,阐释蜀地蚕神信仰的独特性。本章发现了自唐宋以来,蚕神神格的发展更加侧重于蚕神,出现了文化祖先性质的弱化。并且,本章进一步比较了蜀地蚕神官方信仰与民间信仰的异同。两者在祭祀时间、地点、目的上有着共同之处。但相较于官方蚕神信仰,蜀地民间蚕神信仰中蚕神数量众多,并且参与祭蚕的群体不区分性别,祭祀活动不合礼教、粗野活泼,甚至带有原始生殖崇拜意味。第三章以嫘祖作为代表,从蜀地蚕神的角度分析蜀地与中原的多方面交流。蜀地蚕神走进中原拉动了中原丝织与刺绣技术发展,也将蜀地独特的审美文化借由蜀锦蜀绣传播到各地,使文化交流融合,也为后世研究当时的历史文化提供了珍贵的依据。蜀地蚕业从文化、经济的角度维护了封建统治稳固,这是蜀地蚕神嫘祖能够长居官方蚕神之位的重要原因。第四章,通过对蚕马神话的分析,结合蜀地风俗文化来讨论蜀地蚕神所具有的性别文化色彩。通过蚕女马头娘来发掘社会文化对女性群体特征和行为方式的影响。本文在对于“桑”意象和“蚕”意象的讨论中发现,女性成为蜀地蚕神源于其阴性的特质,故蜀地蚕神群体几乎女性神灵。

摘要： 一、去渝州的方式“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.”李白去渝州的方式,异常迅疾——在《峨眉山月歌》这四行诗中,一夜穿越五个地址:峨眉、平羌、清溪、渝州、三峡.他在渝州停舟上岸了吗?思念的友人在渝州吗?我愿意相信他上岸,去渝州城寻找友人了.

关键词： 行业会馆   王爷庙   船帮组织   滨水空间设计   巴蜀地域建筑设计  

摘要： 巴蜀地区行业会馆作为会馆类建筑的重要组成部分,带有巴蜀地区地域建筑的特性以及会馆类建筑的共性,同时又因所属行业的不同而在建筑文化与空间环境特色上有所差异。王爷庙作为行业会馆的一种重要类型,在清代的巴蜀地区有着广泛的分布,其背后的行业组织以船帮组织为主,多为船帮会馆,与川江流域水路运输有着极为密切的联系。王爷庙的兴衰史在一定程度上也反应了巴蜀地区水运事业的兴衰,其建筑文化与空间特色也带有强烈的行业色彩,折射了特定时期内政治经济的发展以及社会人文的变迁。本文以巴蜀地区的王爷庙为主要研究对象,研究范围涵盖巴蜀地区现存的十余处王爷庙以及清代地方志中记载的数十例王爷庙,通过具体案例分析,从宏观到中观到微观的逻辑顺序全面的论述巴蜀地区王爷庙的建筑特色,包括建筑文化与空间环境特色。首先,文章概述巴蜀地区行业会馆演变进程与现存实例,作为研究王爷庙的时代背景;随后从水神祭祀的精神需求以及行业活动对物质空间的需求两方面分别阐述王爷庙的历史成因,总结其形成机制与水运文化以及行业文化的共生关系;第四章将文献资料中记载的王爷庙以及巴蜀地区现存的王爷庙的分布与选址进行整理,绘制图表,分析王爷庙的选址分布与自然要素以及社会经济要素的密切关系,这是宏观层面对于王爷庙建筑空间环境的思考;第五章重点分析王爷庙建筑空间环境特色,即从中观的角度对王爷庙进行建筑本体视角下的分析,内容涵盖王爷庙空间环境的整体布局以及核心空间的营造,重点归纳总结王爷庙独特的山水环境以及滨水空间的多种处理手法;第六章分析王爷庙的建造技艺与装饰特征,总结王爷庙的地域性营建手法。巴蜀地区王爷庙作为以船帮组织为主体的行业会馆,其建筑文化的形成与发展综合受到水运文化、行帮文化、巴蜀地域文化以及外来移民文化的影响,多种文化互相渗透与交融,深刻的影响了王爷庙的形成机制、选址分布、建筑空间、建造技艺甚至是装饰艺术。王爷庙因上述文化的多重影响而呈现出独特的建筑特色,与巴蜀地区内其他行业会馆相区别,可作为研究巴蜀地区行业会馆的一个重要切片。

关键词： 滞后   巴蜀地区   殿堂建筑   元明时期  

摘要： 巴蜀地区殿堂建筑作为地域特色强烈的分支,早在营造学社活动时期已引起学者们的关注,随着研究的开展,“古朴”、“奇杂”逐渐成为巴蜀建筑的重要标志。时至今日,针对巴蜀建筑特色进行的研究不计其数,既有从历史角度出发的断代风格特征研究,也有从技术角度出发的构造特征归纳。早期研究中,巴蜀地区发现的殿堂建筑数量不多,故其研究多着眼于对建筑个案的分析。而随着文物发现工作的开展,巴蜀地区所发现的元明殿堂建筑数量虽不能与陕西、山西等地相比,但是就南方各省而言,已名列前茅。因此,在可观建筑数量的支持下,对巴蜀地区殿堂建筑的研究势必会在个案研究之上再进一步。过往,由于巴蜀元明殿堂建筑数量众多,加之客观条件的限制,对于巴蜀殿堂建筑中“古朴”这一特色的研究虽多有学者涉及,但并未形成专题研究。“古朴”背后的“滞后”现象也由于相对静态的案例分析方式难以进行深入论证,使得对于巴蜀殿堂建筑中的“滞后”多与地理偏远相联系。随着网络的发展,信息获取渠道增多,获取难度下降,使得对巴蜀元明殿堂建筑进行“一网打尽”式的研究成为可能。以大量数据为基础对巴蜀建筑“滞后”现象进行的动态研究,更接近“滞后”所代表的两者变化过程比较的核心概念。以月梁式阑额、斜向构件、补间铺作里跳、补间铺作数量、布椽形式及转角构造六类构件作为切入点,针对其在巴蜀地区中数量变化趋势、使用时间、地理位置、形式做法等四个方面进行分析,得出诸如月梁式阑额与斜向构件的使用存在相同地区集中倾向、挑斡与平行布椽在巴蜀地区普遍流行、转角构造存在“金柱—递角梁—多种形式共存”等的变化特征。再以此变化特征为依据,通过与官式及江浙地区建筑的纵向对比以及与其他南方偏远地区建筑的横向对比,从而总结得出平行布椽、弯曲圆木的月梁式阑额形式、递角梁等应为得到“本土认同”而形成的“滞后”,月梁式阑额的发展及补间铺作里跳为“技术延迟”导致的“滞后”等一系列更为细化的巴蜀殿堂建筑“滞后”特征。结合地理人文环境进一步分析可知,巴蜀地区元明殿堂“滞后”影响因素并非简单的地理偏远,战争后的社会萧条、炎热湿润的气候环境、对“龙”文化及华丽形象的审美追求、寿王府等“重要建筑”的兴建等均对其形成重要影响。月梁式阑额虽然流行,但终将逝去,递角梁虽对建筑限制众多,却沿用至今,其背后所蕴含的多元原因的细化分析,既是对传统建筑研究的深化,也是挖掘巴蜀建筑文化之根,为现代建筑创作提供永固的灵感源泉。

关键词： 抗日战争时期   轰炸   昆明   日本侵略者   国际援助   陪都重庆   财产损失   搜集资料  

摘要： 抗日战争时期,为了破坏和阻止国际援助,日本侵略者对昆明大肆轰炸,轰炸的次数之多、投弹之多、炸死炸伤民众之多,仅次于陪都重庆。80年前的1938年9月28日,日机第一次轰炸昆明。本文根据截至目前所掌握的资料和进行的相关研究,得出了抗日战争时期日军第一次轰炸昆明造成的人口伤亡和财产损失的若干数据;但由于年代久远、搜集资料困难等客观原因,应该说,得出的这些数据还只是初步的和尚不完整的数据,并不是研究的最终结果,以期今后在掌握更多资料和取得研究新成果的基础上对有关数据再做出修订和补充。

关键词： 重庆文庙   陪都建设计划委员会   孔祥熙   梁思成   夏昌世  

摘要： 论述民国初年的文庙及其问题;将梁思成的"重庆文庙修葺计划"放置在时空脉络与社会关系中展开论述。讨论陪都建设计划委员会与重庆市市政机构间关系;孔祥熙、梁思成、夏昌世、基泰工程司等之间的关系;也涉及战时仓皇建设之间的城市建设与历史文化保护问题。

关键词： 秦人   蜀地   蜀守   农业发展  

摘要： 秦灭蜀后,鉴于蜀地农业发展的重要性,即将蜀地视为其谋求全国统一的粮食供应基地而予以经略。根据蜀地自然和社会特质,秦人采取了多项推进农业发展的措施。本文谨结合传世文献记载和考古发现,就其中遴选郡守、统筹协调蜀地农业发展以及农田水利、耕地、劳动力、生产关系、生产技术等传统农业发展要素的优化组合情况略予论述,以就教于学界。

关键词： 蜀地   晁公武   陈振孙   《郡斋读书志》   《直斋书录解题》  

摘要： 四川是宋代三大刻书中心之一.蜀地是否因地处偏僻、交通不便,造成书籍流通不易,所以才需自行刻书以供自足,进而间接促使蜀地刻书兴盛?从晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》书中所记的版本,《郡斋读书志》的'蜀本'未必较其他刻本多,《直斋书录解题》的'蜀本'也不比其他版本少.显见蜀地并未因地处偏僻、交通不便而需刻书以供自给,也未影响书籍的流通.蜀刻本也未因相同的原因而无法流通至他处.