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关键词： 圆雕造像   龛   阿弥陀佛与五十菩萨   贞观样式  

摘要： 长安和蜀地都是中国早期佛教传播地,二者的早期佛教图像都是犍陀罗样式,有可能都是通过中国西北地区传入的。北魏时期,北魏佛教造像风格影响了四川盆地北缘的广元地区造像;西魏至北周时期,随着西魏并蜀,大量的益州僧人进入长安,并带去了益州南朝造像中的圆雕立像传统,造就了北周一朝大型圆雕造像的流行;隋至唐初时期,随着长安官员入蜀,'龛'这种造像形式开始在四川流行,盛行于长安的阿弥陀佛与五十菩萨像也传入四川盆地,四川的初唐贞观时期造像呈现出统一的样式。

关键词： 巴蜀   长安   南朝   观音信仰   观音造像  

摘要： 巴蜀地区的观音信仰至迟始于东晋时期,至南梁时期普遍流行。目前在该地区共发现12例南朝观音造像,其类型和组合形式丰富,甚至还有2例“观音成佛”的特殊造像。巴蜀南朝观音信仰的流行与《观音经》的传诵,入蜀高僧的弘传,以及观音应验故事的流传有较大关系。从艺术风格及渊源看,巴蜀南齐观音与其他胁侍菩萨的形象相似,为“秀骨清像”风格,躯体直立,装饰简洁,受建康造像的影响较大;南梁观音造像受江南张僧繇画风的影响,形体渐趋丰满,身躯曲线明显,璎珞等装饰增多;西魏、北周占领益州之后,蜀地北周观音造像在南梁样式上继续创新,同时还受到长安样式的一定影响。

关键词： 散文集   中国   当代  

ISBN: (纸本)9787511560704

摘要： 本书为散文集，是作者文物诗集《二十四伎乐》的散文版，为纪念五代十国前蜀开国皇帝王建去世1100周年而作。王建延续和传承了唐太宗李世民、唐玄宗李隆基推崇的宫廷乐舞。王建去世后，前蜀后主王衍修建永陵，用石刻表现宫廷乐队的“二十四伎乐”，这是迄今中国唯一完整表现唐朝宫廷乐舞的石刻浮雕。本书用散文形式记录前蜀皇帝王建生平事迹及与之相关的历史文物，生动解读盛唐宫廷乐舞，再现大唐音乐舞蹈盛况。

关键词： 巴蜀   茶馆   传播现象  

摘要： 茶馆在巴蜀地区有悠久的历史、庞大的规模、重要的地位,它既是饮茶休闲的场所,也作为重要的社交场所和公共空间而存在。本文以巴蜀地区茶馆文化中的传播现象为研究对象,对茶馆在巴蜀地区的发展源流进行梳理勾勒,对茶馆在巴蜀地区扮演的重要角色和功能进行简述,分别对茶馆的人际传播、群体传播、大众传播等现象进行描述,并对不同历史时期茶馆中传播现象的不同表现进行了梳理。

关键词： 抗日战争   国共两党   抗战胜利后   述评   决定性作用   陪都重庆   历史人物   原子弹  

摘要： 1945 年抗战胜利后,陪都重庆在一次庆祝晚会上,有一则灯谜引起人们的兴趣。其谜面是“抗战胜利(打一中国历史人物)”。大家纷纷作答,结果出现了四种谜底,分别是屈原、苏武、蒋干、共工。“屈原”,意为日本屈服于美国的原子弹;“苏武”,指苏联出兵中国东北起了举足轻重的作用;“蒋干”,指蒋介石及其领导的国民党在抗战中起了决定性作用;“共工”,指共产党才是抗战的主要力量。这四个答案各有所据,由此造成了一谜四底的佳话,同时也反映了人们认识的分歧。

关键词： 自贡市   成都市   王玉梅   《中国公主杜兰朵》  

摘要： '我从小就喜欢唱歌。小时候家里有一台录音机,我就经常偷偷跟着录音机唱歌。当时一有新歌,听两遍我就学会了。'谈起从艺经历,国家一级演员、成都市川剧研究院副院长王玉梅这样对记者娓娓道来,'最早发现我天赋的人是我姐姐。

关键词： 交子   铁钱   本钱   物价  

摘要： 北宋时期,我国处于第二次商品经济发展的高峰。在货币方面,川蜀地区是一个行用铁钱和交子的特殊货币体系的地区。交子以铁钱作为本钱,由于劣币驱逐良币,在此期间不仅铁钱经历了由小铁钱到大铁钱的转变,而且物品的计价方式也发生了变化,因此,本钱也发生了由小铁钱向大铁钱的转化。本文从货币的价值属性、市场上的物价、北宋川蜀地区的货币财政思想等三方面来论述这种转化发生的必然性。

关键词： 蜀地   蚕神   蚕丛   嫘祖   马头娘  

摘要： 蜀地是中国最早植桑饲蚕的地区之一,蜀地蚕业无论古代还是近现代在全国蚕业中都占据领先地位。蜀锦历代都是皇室贡品,闻名天下,也是国家重要的税收来源;蜀地丝绸质量上乘,鹅溪绢备受文人墨客的喜爱;蜀地蚕业延伸出的农桑文化、丝绸文化等更是成为蜀文化乃至中华文化的重要组成部分。相比其他地区,蜀地蚕神具有地位高、数量多、信仰程度高的特点。蜀地蚕业对中国的文化、经济发展和政治稳定以及审美思想均产生了重要影响。蜀地蚕神值得引起学术界更高的关注,而至今尚未有关于蜀地蚕神的研究综述问世。在此将前人对蜀地蚕神的相关研究进行梳理和再思考,以反映蜀地蚕神研究的历史背景、研究现状和发展趋势。

关键词： 风水塔   人文景观   营建规律   GIS   四川  

摘要： 明清以降,伴随着科举制度的发展以及堪舆学说在民间的盛行,塔这一建筑类型在中国尤其中国南方地区因风水之名广泛营建.随着其营建活动的世俗化、地方化、民间化,风水塔逐渐成为地方城市的人文景观的核心要素之一,在地方城市山水环境的人文景观塑造中起到重要的点睛的作用.本文以四川省可查风水塔为研究对象,结合GIS工具与传统的历史文献、考古、实物形制相结合的研究方法,定量定性相结合研究风水塔建筑单体形制特征、空间分布与环境选址特征、人文景观意象、意义与空间策略等,进而总结风水塔作为人文景观的营建规律,以资当代城市与风景建设.