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关键词： 朱桃椎   朱真人   安静观   皇甫坦  

摘要： 唐代“假隐”风气盛行的背景下,朱桃椎被时人视为真正的隐士。晚唐五代,地方民众认为朱桃椎是得道之人,在经过杜光庭整合后,其形象转变为道教真人,影响及于前后蜀官僚层。因蜀地信仰的流行,朱桃椎最终于北宋末年获得封赐。南宋皇甫坦师承关系的建构,使朱桃椎及其祠庙又获得高宗及显仁太后的注意。皇权的介入,提升了朱桃椎在道教信仰体系和地方社会中的地位。在道教和国家权力的作用下,朱桃椎信仰成为蜀地颇具影响力的信仰之一。

关键词： 巴蜀地区   城市公园   休憩空间  

摘要： 城市公园是较能直观反映一个地区建筑、景观特色的城市空间之一。而休憩空间是城市公园中的一个重要组成部分,人群在公园中的各种活动都离不开舒适的休憩空间。休憩空间内的小品、水体、景石、植物、铺装等各种元素共同发挥作用,对空间的舒适度产生很大影响。论文以成都市人民公园为例,对公园内的休憩空间进行了调查研究,探究城市公园休憩空间的理景手法,以及在巴蜀地域文化背景下的特色景观形象。

关键词： 《新民报》   抗战大后方   全面抗战时期   陈铭德   知心朋友   陪都重庆   南京办事处   鞭打  

摘要： 《新民报》,1929年9月创刊于南京。全面抗战爆发后,由于力主宣传抗日,鞭打卖国,备受全国各地读者喜爱。四川成为抗战大后方后,《新民报》内迁到陪都重庆,随后四川省会的成都也办起了《新民报》。成渝两地《新民报》在党的抗日民族统一战线指引下,文化名人密切配合,编辑记者辛勤耕耘,这份油墨芳香的报纸,在中国文化抗战史上书写了光辉的篇章。全面抗战爆发后,《新民报》的主要负责人陈铭德约请八路军驻南京办事处负责人叶剑英、廖承志到报社介绍中国共产党抗日民族统一战线政策,从此陈铭德及《新民报》与中国共产党领导人建立了长久的友谊。

摘要： 蚕与马 中国是世界上最早种桑饲蚕的国家.在古代男耕女织的农业经济结构中,蚕桑占有极其重要的地位.蚕神在中国民间有蚕女、马头娘、马明王、马明菩萨等称呼,为中国传说中的司蚕桑之神.汉朝以前,蚕已被神化,称其神曰"先蚕",意指始为蚕桑之人神.东汉称"菀窳妇人,寓氏公主",出处是《后汉书·礼仪志》注引《汉旧仪》.到北齐改祀黄帝,北周又改祀黄帝元妃西陵氏(即嫘祖),均见《隋书·礼仪志》.这都是官方祀典中所记的蚕神,并未被民间所完全接受.

关键词： 欧亚地区   乌鲁木齐   感觉  

摘要： 那种恍然的感觉延续至今,十多年前,我无数次远距离路过,遥望、想象之中,感觉像是某一庞然大物的外围,不规则兜一个大圈儿。火车好像一根有韧性的钢索,艰难、均速而又姿态滑溜地穿过秦岭,去往天水和兰州、武威乃至更远的乌鲁木齐和欧亚地区;或者直插西安,再洛阳,郑州再转新乡、安阳和我的故乡邢台。

关键词： 佛教传播   《高僧传》   续高僧传   佛教文化   巴蜀地区   传播路径   单道开   玄奘传  

摘要： 有唐一代,佛教在巴蜀地区的传播,对当地的政治、社会和文化产生了深远影响。以《续高僧传·释玄奘传》为视角,对唐代早期巴蜀地区佛教传播历史进行考察,探究其传播路径及佛教文化对巴蜀地区政治文化的影响。佛教在巴蜀地区的传入,始于东汉时期。关于最早来到四川地区的僧人,各种说法不一,有学者结合《高僧传》和《佛祖历代通载》等文献,认为四川第一位僧人是前秦时代的涉公,也有学者对此提出反对意见,认为最先入蜀的高僧是释法和与单道开。但无论如何,通过大量汉代考古资料出土的佛教遗迹,基本可以认定,东汉时期巴蜀地区已有佛教的传播。

关键词： 主题展览   档案   美术馆   漆艺作品   文化   普通话   重庆  

摘要： 另一种“漆彩”之美“这件作品的胎底是我自己制作的竹编;这件是用旧麻袋结合漆艺创作而成,上面还有缝补的痕迹……”2023年4月,在悦来美术馆·岩石空间,文森讲着一口流利的普通话,偶尔夹杂着几句英文和重庆话向观众一一介绍“重庆艺术家档案--文森·漆”主题展览的漆艺作品。

关键词： 国家考古遗址公园   邛窑   晚唐五代   青瓷窑   蜀地   西南地区   四川成都   风景如画  

摘要： 位于四川成都邛崃的邛窑国家考古遗址公园,青山环绕,清流瀑瀑,风景如画。园内绿草茵茵,垂柳依依,桃花热烈绽放,为往来的游人更添一份喜悦。邛窑是古代西南地区的青瓷窑场,始烧于南朝、盛于晚唐五代、衰于宋末,延续800余年,以其堆积厚、产品丰富、连续烧造时间长而著称。