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关键词： 陪都   名人旧居   建筑装饰艺术  

摘要： 1937年11月20日,国民政府在南京发布了《国民政府移驻重庆宣言》,重庆代替南京成为中国的战时首都。历时八年零五个半月,直到1946年5月5日重庆临时政府的位置宣告终止,由重庆迁移国都至南京。这一时期阶段内,明定重庆为永久陪都的是1940年9月6日所发布的《国民政府令》。战时首都永久成为陪都,和这一样既是陪都又是首都的地方,上下五千年以来,并没有可以与其相比的第二座城市,重庆的历史作用在抗战时期依旧是绝无第二座都城可以比拟的。重庆当时作为国民政府的战时首都,其进展速度特别快,尤其是在抗战期间,重庆作为抗战的军事指挥中心、全国的政治中心、经济中心及国际反法西斯战争的远东指挥中心,由于它的特殊地位一时各方名流汇聚在此,这些名流的汇聚留下了众多居住的住所。目前没有毁坏的依然还有几十处,在目前整个没有毁坏的抗战陪都文化遗址中占了百分之五十以上,具有极其重要的现实意义。抗战时期,全国的建筑行业几乎处于停止不前状态,然后当时作为首都的重庆由于外来文化的冲击,加速了本土建筑现代化进程。主要原因在于几点,一是抗战阵地的转移,重庆急需大量的建筑满足引进人口的需求;二是大批人才尤其是建造方面的人才汇集重庆,他们全部为我国的人才精英,象征着我国当年最顶级水准的建筑设计师;三是政治力量的转移,资金的涌入,为重庆建筑设计提供了经济基础;因而其他国家的文化影响着重庆当代建筑,从而在重庆创建出各式各样的建筑类型,亦反映出当时城市的进展,人民的生活水平,造就了该时期特殊环境下的重庆建筑装饰特征。

关键词： 传统   戏场空间   巴蜀地区   现代适应性  

摘要： 传统戏场空间是巴蜀大地上常见的一种空间类型,是传统戏曲表演的物质载体,它的发展与演变真实的反映着巴蜀人民的生活状态。从中我们能看见社会的发展、经济的繁荣、建筑技术的进步以及精神文化的丰富等多方面的信息,因此巴蜀地区的传统戏场空间是我们应该珍视的物质文化遗产。同时巴蜀地区传统戏场空间具有的使用价值,使之成为城镇空间中重要的公共空间,为广大群众创造着交流与娱乐的场所,体现着空间的活力与凝聚力。但随着现代社会的发展,传统戏曲的失势,传统戏场空间的发展也随之失落,因此对巴蜀地区传统戏场空间的现代适应性研究就显得十分必要。本文以巴蜀地区的传统戏场空间作为研究对象,通过对其基本概况的梳理,对巴蜀地区传统戏场空间的类型与形态、总体布局与选址特征等方面进行了归纳与分析,从而进一步的探析了巴蜀地区传统戏场空间的发展演变过程及其文化特性、行为特性、空间特性以及空间活力。在此基础上分析了巴蜀地区传统戏场空间在现代发展中所遇到的问题与机遇,探索了巴蜀地区传统戏场空间应该如何适应现代社会的需求,从文化古迹保护、城市空间融合以及衍生创新等三个方面出发提出了相对方向性的发展建议。从传统戏场空间传承与发展的角度思考了巴蜀地区传统戏场空间结合现代城市空间发展的具体思路,注重传统戏场空间的意境体现,以及传承巴蜀地区戏场空间的文化精髓,使巴蜀地区的传统戏场空间可以切实的适用于现代城市社会,满足市民的物质与精神文化需求,以新的活力继续发展,做到为今所用。希望通过本文的研究能够为巴蜀地区的传统戏场空间在现代的适应性发展提供一个新的思路与方式。

摘要： 《重庆社会科学》在全国综合性学术期刊、重庆市各类学术期刊中首倡于经济社会发展研究领域服务重庆市委决策。作为全国综合性社会科学期刊、重庆市社会科学规划资助期刊,《重庆社会科学》一方面引领学术创新,提高学术自觉,倡导优良学风,另一方面强化问题意识,积极服务重庆市委决策。其服务重庆市委决策既表现为紧扣决策研究并发表系列文章,又因应重庆市委重大决策出版增刊面向社会发行。

关键词： 战地服务团   新四军第一师   上海美术专科学校   国统区   陪都重庆   抗战戏剧   西洋画   李增援  

摘要： 他曾就读于私立上海美术专科学校西洋画系,也是国立(南京)戏剧学校的首届毕业生.他于20世纪20年代末加入中国共产党,抗战军兴,他先后担任新四军战地服务团戏剧组(队)组(队)长、剧团副主任、主任,新四军苏北指挥部、新四军八路军华中总指挥部战地服务团剧团主任、新四军第一师战地服务团主任.他创作的独幕剧《盲哑恨》通过盲哑人痛斥亡国之恨,控诉日军与汉奸的罪行,激发民众的民族义愤和投身抗战的热情,在陪都重庆公演后陆续被国统区进步剧团剧社搬上各地舞台,并被收入各种抗战戏剧集,风靡一时.

关键词： 采茶戏   巴蜀地区   音乐   关系  

摘要： 采茶戏是一种汉族戏剧,种类很多,不同的地区有不同的特色。采茶戏与盛产茶叶的地区有关,起源于赣南安远一带。每到采茶的季节,采茶的妇女们就会上山,一遍采茶一遍唱歌,来鼓舞劳动的热情,这种在茶区流传的山歌,就被称为采茶歌。后来采茶歌又与民间的舞蹈相结合,形成了采茶戏。由于地区的不同,采茶戏延生出了丰富多彩的形式。巴蜀地区的采茶戏非常有自身的特色,虽然与传统的采茶戏有所区别,但其在音乐上有很多内在的联系。本文从音乐关系的角度,比较了采茶戏与巴蜀地区采茶戏之间的关系及其音乐特征,分析出两者之间的渊源。

关键词： 巴蜀地区   针灸   发展源头   学术特点  

摘要： 巴蜀地区作为远古文明的发祥地之一,在古代针灸医学的发展中占有先机,探寻巴蜀地区针灸学术发展的源头、总结提炼学术特点对理解针灸发生、发展渊源具有重大意义。通过对巴蜀地区相关出土文物及部分医家的针灸学术特点进行分析和梳理,表明四川针灸置身于针灸医学的发展中占有先机,川籍医家通过总结中医经典及历代针灸学家学术思想,不断实践创新形成学术特点。其学术特点主要可以从针灸体系颇具特色,由博返约、惠泽后学,针药一理、针医汇通,针推灸焠、丰富临床,善治危症、针起沉疴5个方面进行探讨。

关键词： 清代   大禹信仰   巴蜀   湖广移民  

摘要： 四川是大禹的故乡,更是大禹信仰的重要区域之一。自清代以来,随着各省移民进驻四川,以筹建会馆,供奉原籍乡土神或乡贤名宦,以解思乡之情,达联谊之需。独有湖广移民将产于蜀地的大禹作为主神供奉于禹王宫内,形成了大禹信仰中"蜀产而楚祀"的独特现象。本文在系统梳理大禹信仰历史本底及播迁脉络的基础上,试图对这一独特的大禹信仰现象进行解读。不当之处,敬请方家指正。

关键词： 赵孟頫   《苏东坡小像》   筇竹杖   禅宗  

摘要： 从赵孟頫所画《苏东坡小像》中小小细节——竹杖出发,探讨了在中土已有各种杖式且竹杖在作为传统文化中"凶礼之杖"的情况下,唐宋后为何较多地出现在僧孺图像中的原因。主要探讨了四个方面:第一,蜀地筇竹杖早在西汉已经传入西域,成为佛教从西南丝绸之路传入时向当地人展示神通的法器。第二,竹杖在唐五代的蜀地佛教文化中与禅宗建立了密切关联,从而建立了与文人交通的路径。第三,唐末宋初文人大量入蜀,此时蜀地禅宗的兴盛以及罗汉图像的兴起,都使竹杖作为图像元素进入了佛教语汇,与原有的锡杖并列。第四,筇竹杖和青竹杖分别作为唐代之前佛教和道教文献中的神通器物,在唐五代之后发生了互相渗透的现象,但在图像中,竹杖仍较多地出现在僧孺的身边。

关键词： 苏轼   黄州时期   诗词   蜀地   思乡  

摘要： 本文以苏轼黄州时期诗词中所表达的思蜀与思归情怀为探讨对象,苏轼元丰五年回忆起儿时在蜀地所听闻的歌曲《洞仙歌》,藉由“苏轼对后蜀花蕊夫人”的回忆,探讨黄州时期苏轼诗文中显现的对蜀国的怀念,进一步了解苏轼被贬谪黄州不得签书公事时,所兴起的思蜀情怀主题;探讨蜀学的独树一格,在黄州时苏轼对于蜀地起了怎样的想念,怎样的背景环境之下,可以创作《洞仙歌》这样千古传诵的词作,期望提供创作者创作的脉络与方法。

关键词： 萧红   底层叙事   底层民众   陪都重庆  

摘要： 对于萧红作品的研究,学界研究者大多局限于《生死场》、《呼兰河传》等与东北地域特色有关的文学作品,而忽视了其在重庆逃难时期创作的相关作品。萧红在重庆创作的有关底层民众生活的作品,以底层叙事视角,从战时陪都重庆的芸芸众生、山城意象、重庆地缘等方面展现陪都重庆形象,是萧红书写抗战题材的独特性,同时对陪都重庆文化与抗战文学作出了独特贡献。