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摘要： 10月31日至11月7日，省政协原副主席、书画院院长陈荣凯带领部分书画艺术家赴江西、重庆开展调研采风活动。其间，调研组先后参观了八一起义纪念馆、红岩革命纪念馆等红色景点，重温党的光辉历程，缅怀革命先烈，传承红色精神；深入江西省浙源乡虹关村、秋口镇石门村等地开展采风创作，为乡村群众题字赠画；走进江西省博物馆、重庆南岸区传统历史文化街区等地考察调研，了解历史文化传承和保护开发情况；先后到江西画院、重庆市政协书画院、渝中区政协嘉陵江书画院以笔墨会友，以艺术传情，共促三地文化交流。

关键词： 宋祁   诗文创作   治蜀理念   以儒化蜀  

摘要： 宋祁于北宋嘉祐年间知益州，期间创作了大量关于蜀地的诗文。这些诗文反映了宋祁关注蜀地风物的治理特色与注重文教的治蜀理念。宋祁在蜀地创作的诗歌内容丰富，展现了其对蜀地风物的关注及与民偕乐的治理心态。《益部方物略记》是宋祁以图赞形式记录蜀地风物的作品。该书对蜀地多种物产的形状、特色、种植情况、使用情况等进行记录，对蜀地风物的传播起到了促进作用，具有重要的史料价值。《成都府学文翁祠画像十赞》是宋祁为教化百姓而作的组赞，赞文构建了从西汉文翁、东汉高?到宋朝蒋堂的化蜀脉络，展现了宋祁以儒化蜀、偏重文教的治蜀理念。

关键词： 五言绝句   五言律诗   七言   陪都重庆   文史春秋   名诗   老舍   旧诗  

摘要： 人名诗,顾名思义,就是把不同的人名文史春秋联缀成诗句,其间不用一个虚字,组成五言绝句或五言律诗,也有七言者,但难度更大些。老舍喜爱写旧诗,也喜爱写人名诗,一生创作了240多首旧诗,其中包括7首人名诗。20世纪30年代末40年代初,陪都重庆文坛兴起写人名诗的热潮,老舍是这个活动的倡导者和实践者,这7首人名诗就是在这个时期诞生的。

关键词： 阳关   泰山地域   鲁国   敦煌   河南  

摘要： 除敦煌地域的阳关以外,在泰山地域、河南地域与蜀地也都有阳关存在。泰山地域的阳关在先秦时期曾先后为鲁国和齐国的重要城邑,但在秦始皇统一六国后,泰山地域的阳关便逐渐失去了其在国家防御层面的作用并最终被废弃。而敦煌地域的阳关自西汉初期出现后便迅速走向繁荣,并一直持续了千百年。隋唐以来,有关敦煌地域阳关的文学艺术作品开始大量涌现,而泰山地域的阳关已转变为村庄,并与河南地域的阳关产生了奇妙关联。

关键词： 左锡嘉   女性文学   文学家族   同治元年   蜀地  

摘要： 左锡嘉,字韵卿,一字小云,又字婉芬,夫殁后改号冰如,出身于常州阳湖左氏文学家族,自幼能诗善画,于22岁归华阳曾咏为妻。同治元年(1862),曾咏病亡,左锡嘉遵其遗言,扶柩归蜀,从此定居蜀地17年。从女性文学的角度来看,左锡嘉在蜀地的文学活动影响深远却鲜有研究。首先,左锡嘉创作颇丰.

关键词： 蜀身毒道   草原丝绸之路   海上丝绸之路   南方丝绸之路   灵关道   永昌道   国际通道   五尺道  

摘要： 古代中国的西南地区,存在一条以成都为起点,途经四川、云南、缅甸等地,最终抵达印度的通商孔道,史称“蜀身毒道”。“蜀身毒道”分东、西、中三路,主要由灵关道、五尺道、永昌道等古道组成。作为中国最古老的国际通道之一,“蜀身毒道”始于丝织业较为发达的成都平原,以丝绸商贸著称,故学术界又将其称为“南方丝绸之路”。“蜀身毒道”同北方丝绸之路、草原丝绸之路和海上丝绸之路一起,为中华文明与世界文明的交流做出了伟大的贡献,此条路线上交易的大宗贸易产品丝绸也成为不同文化之间沟通的重要媒介。

关键词： 巴蜀地方节庆日   文化特征   海外传播  

摘要： 巴蜀地区拥有丰富的传统节庆文化,这些地方节庆文化承载着深刻哲理,凸显着地域特色并启迪着生活之美。随着文化的跨国传播,丰富多彩的巴蜀节庆活动也吸引着世界的目光。目前,巴蜀节庆文化面临着传播意识、深度资源挖掘、旅游融合、创新传播等一系列挑战,需提高对外交流传播意识,构建节庆文化对外传播信息平台;深度挖掘节庆文化资源,打造富有巴蜀特色的精品旅游项目;增强节庆文化与产业发展的融合,打造节庆文化特色项目;创新对外传播载体形式,提升节庆文化对外传播的吸引力,增强中华文化传播力影响力。

关键词： 古羌族   虎崇拜   巴蜀文化   崇虎民族  

摘要： 从巴蜀虎崇拜的文化视角,研究古蜀国文化以及广汉三星堆、成都金沙遗址等出土的虎形物件与虎纹文物,经过研究发现,川渝崇虎的少数民族大多源于古代羌族,虎崇拜是其普遍的信仰。巴蜀地区少数民族的虎崇拜具有地方性、民族性的特色,在中华虎文化的民俗信仰体系中占有重要地位。

摘要： 薅草锣鼓是劳动人民在农耕劳作中所创造的艺术与生产实践相结合的劳动歌曲,是一种有趣的民间艺术形式.川北薅草锣鼓的形式一般是"歌郎"二人,一个人敲锣,一个人打鼓,两个人配合轮流对唱,薅草者则在队伍中伴随着薅草锣鼓辛勤耕作.川东土家族薅草锣鼓的形式一般是一至三人自击锣鼓自唱,伴奏乐器有锣、鼓、钹等,最常见的表演形式是一锣一鼓,二人演唱,薅草者进行耕作.薅草锣鼓的产生或许正是文学劳动说的印证.鲁迅曾解释文学的劳动说:"我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必需发表意见,才渐渐的练出复杂的声音来,假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中有一个叫道'杭育杭育',那么,这就是创作……是'杭育杭育派'".