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关键词： 高鹗   《红楼梦》   《癸酉本石头记》   鸳鸯   性格转变  

摘要： 高鹗后40回《红楼梦》中的鸳鸯在贾母去世后选择自杀,让自己免受欺辱;《癸酉本石头记》中鸳鸯在贾母去世后冷眼旁观,并试图在贾家被抄后的乱局中揭竿而起。根据两个版本中鸳鸯截然不同的结局及每种结局的合理性来分析鸳鸯形象。

关键词： 红楼梦   程乙本   新校本   混合本   版本演化  

摘要： 《红楼梦》自诞生时起至今,其版本主流形态已经经历了三个大的演化阶段,即钞本阶段、程高本阶段和以新校本为代表的混合本阶段。从早期各个版本的源流关系考察,不算后期刻本的话,程乙本无疑是距离《红楼梦》原貌最远的本子,存在先天秉性不足、后天改写过度的缺陷,具有失真严重、艺术退化、内容固化等多个劣势,且其缺点不易克服。所以,今天程乙本已经不能算是最适合普通读者阅读的本子了。以新校本为代表的各个混合本,在逆转了《红楼梦》版本演化的方向的同时,也将前八十回与后四十回前后两张皮、彼此难以兼容的问题进一步显性化和扩大化了。在坚持走混合本这一正确方向的前提下,如何能破解前后两张皮的难题,同时避免腰斩《红楼梦》的危险,是红学研究者们新时代要面对的新课题,也是应该要勇于承担的时代使命。

关键词： 红楼梦   刻本   回目   异文  

摘要： 通过对抄本的“细加厘剔,截长补短”,程甲本确立了《红楼梦》刻本的回目模式。从程高本到翻印本(白文本)再到评点本,《红楼梦》各类刻本的回目互有差异。形式上表现为刻本之间以及一本之内总目与回前目录的异文;内容上则是因文字讹误或文学修订而产生的独属于各本的回目异文。回目异文作为独特的版本标识,揭示了《红楼梦》刻本复杂的版本流变历程。

关键词： 《红楼梦》版本   程伟元   冯其庸   小说人物   学术研究方法   收录文章   诗意空间   观察对象  

摘要： 本书分为学术史编、版本编、艺术编3个部分,共收录文章24篇,对《红楼梦》版本、艺术及红学史研究具有重要的参考价值。其中,学术史编包括冯其庸等先生的学术研究方法与贡献,以及60年来《红楼梦》版本研究的进程与回顾;版本编包括相关版本特征与信息、文本的考辨,诸版本之间关系及其修订倾向,小说后40回中曹雪芹残稿与程伟元、高补笔的辨析;艺术编包括小说人物、情节、结构等方面的艺术构思,《红楼梦》的诗意空间、文化遗韵及其对现实人生的启示。

关键词： 《红楼梦》   服饰艺术   民族融合   版本组   异文  

摘要： 《红楼梦》成书过程颇为复杂,因版本众多,服饰描写亦多有异文。清代满汉服饰艺术的融合现象动态地体现在红楼服饰的书写与修订中。将现知的《红楼梦》十二个版本按题名分成三个版本组进行系统考察可见,时间维度上,《脂砚斋重评石头记》及《石头记》版本组的背心与(扎)花领子等,前代皆有,而《红楼梦》版本组融入满人服饰元素后的坎肩(儿)及绢子,更能代表清人的时样衣装,多民族特征更鲜明。空间维度上,贾宝玉与王熙凤二人外出礼服的修订凸显出满人服饰特点,说明修订者有意对家居便服与社交礼服加以区别。经过有区分度的修订,红楼服饰描写总体呈满汉兼宗的格调。审美趣味上,《脂砚斋重评石头记》版本组的服饰亦满亦汉,《石头记》与《红楼梦》版本组则在满汉兼容中,侧重描写满人的衣着时尚。三组中版本异文的动态变化,显现出《红楼梦》服饰艺术民族融合格调的形成轨迹。

摘要： 2007年，在公开发表的文章《<红楼梦>作者的考证》中，我详细论证了李鼐才是《红楼梦》的真正作者，并指出“他”就是“一脂一芹”中的脂砚斋（笔名）。此后，我陆续发表了一些文章就作者问题展开更深入更详尽的研究及探讨。因难以接触到原始资料，故对版本方面的研究举步维艰。现今提出自己的一些想法及观点，供大家参考。

关键词： 《红楼梦》   版本   香菱学诗   语言   内容   书写习惯  

摘要： 《红楼梦》中“香菱学诗”的故事在不同版本中出现的语言、内容以及书写习惯等异文,为我们了解蒙府本和戚序本、甲辰本和程甲本、程甲本和程乙本之间的关系,提供了比较重要的信息。由词语简化、内容润色及特殊的书写习惯可见戚序本对蒙府本的承继,从字词和内容的修改中可见戚序本对蒙府本的改造特征;甲辰本与程甲本在数量词的运用及香菱学诗情状的描述方面极为相似,而程甲本较甲辰本更为注重语言的通俗和内容的精炼;程乙本对程甲本的改造更侧重于口语化、大众化的方面。诸版本的修改有得有失,应辩证地看待。

关键词： 《红楼梦》   诗词   “三美论”   对比   翻译策略  

摘要： 《红楼梦》以其丰富深厚的思想背景和卓越的艺术成就,成为对外传播中华传统文化的重要载体,因此对《红楼梦》译本的研究尤为重要。从事诗词教研的叶嘉莹说:“作为小说中的诗词,《红楼梦》中的诗词是了不起的”[1]。文章以许渊冲的“三美论”为理论指导,对比分析杨宪益、大卫·霍克斯的《红楼梦》英译本中的诗词翻译案例,探讨译者文化意象翻译过程中可以采用的方法和策略,认为根据所要达到的不同目的,采用省译和增译翻译方法,可较高程度上还原诗词之音美;采用直译或意译的翻译策略,可以基本实现诗词之意美;采用直译或者重构法,译文大致可以做到诗词之形美。文章旨在探索在诗歌翻译中更好地传达中华传统文化的翻译策略。

关键词： 《红楼梦》   异文   “姨妈”   “姨娘”   版本  

摘要： 《红楼梦》诸本之间存在大量异文,通过异文比勘,可以发现,《红楼梦》各个版本记言部分“姨妈”和“姨娘”的使用,存在三种情况:一是称母亲的姐妹为姨妈,父亲的妾室为姨娘;二是二者都称姨娘;三是称母亲的姐妹时使用姨娘和姨妈,称父亲的妾室则采用姨娘。之所以会产生上述异文现象,主要是受传抄方式、作者个人经历、抄写者自身方言背景等因素的影响。

关键词： 红楼梦   版本组   回末体例   回末修订  

摘要： 按回末分回元素分类,《红楼梦》各版本回末体例主要有五种类型。《脂砚斋重评石头记》版本组各本在作者生前已经传播,其回末体例却较其他版本更为多样,这主要应缘于作者早逝,小说中拟定回目、分出章回的工作尚未完成。甲戌本与庚辰本分回提示语的异文显示,作者生前可能已开始对回末体例进行统一修订。《石头记》及《红楼梦》版本组中,经过作者或修订者不断的修订,回末体例渐趋统一。修订的工作,以版本组为考察视角主要有两个阶段,一是《石头记》版本组,《脂砚斋重评石头记》中无分回元素及以一种分回元素结尾的回末,在《石头记》版本组中均有分回提示语;另一个是《红楼梦》版本组,在加入分回提示语的基础上,进一步增加了回末问句。